История создания и учение Общества Сторожевой Башни [заметки]

1

Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Белгород, 1997. С. 9.

2

Бернард Тюрингенский (ок. 960 г.) предсказал разрушение вселенной в 992 — м году, когда Благовещение должно было совпасть со Страстной Пятницей.

3

Винцент Ферве, известный испанский проповедник, заявивший, что мир просуществует столько лет, сколько стихов в псалтири, т. е. около 2537 лет.

4

Арно де Вильнев, живший в конце XIII столетия, назначил дату рождения антихриста на 1335 год.

5

Стофлер, известный математик живший в XVI веке, предсказал, что в 1524 году будет новый всемирный потоп. Это пророчество вызвало резкую реакцию у населения Европы. Жители приморских провинций Германии начали продавать свои дома по бросовым ценам. Многие богатые люди строили ковчеги больших размеров.

6

Пьер — Луи, Парижский священник, в 1840 году назначил конец мира на 1900 год.

7

«в Америке состояние общества является без сомнения неповторимым в истории…. Я действительно полагаю, что Бог избрал Америку на особую роль на мировой Арене, Он намеревается показать ее граждан избранными для тысячелетия».

8

Информация о различных направлениях «прогрессивного хилиазма» по Encyclopaedia Britannica. Электронная версия. 1996. Глава Хилиазм.

9

Цит. по: Френц Р. Кризис совести. М., 1997. С. 217.

10

White J. Scetches of the Christian Life and Public Labors of William Miller. Battle Creek, 1875.?. 55–57.

11

Там же. Стр. 68.

12

Nikol F. D. The Midnight Cry. Washington, 1945.?. 458.

13

Keld D. R. The Church Under Stress, 1931–1960//Adventism in America: A History. Grand Rapidz, 1986. с. 187.

14

Там же.

15

Митрофан (Зноско — Боровский), протоиерей. Православие, Римо — католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992. С. 112.

16

Numberz R. L. Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White. New York, 1976.?.8–10.

17

Там же. С. 15.

18

Shvarts R. The Perils of Growth, 1886–1905//Adventism in America: A History. Grand Rapidz, 1986.?. 96–97.

19

Она поддержала течение сторонников «праведности по вере», а также примирила конфликт 1900 года, когда многие «Адвентисты Седьмого дня» попали под влияние доктрины «святой плоти». Основная идея этой доктрины заключается в том, что человек, получив совершенство в виде новой плоти, может быть сразу перемещен на небеса, так что ему уже не придется умирать обычной смертью.

20

Shvarts R. Указ. соч. С. 105–106.

21

Можно привести следующие примеры ложных пророчеств Елены Уайт были: «В 1847 году она увидела в видении, что Христос придет до отмены рабства, и оно будет отменено с Его пришествием. Но рабство было отменено, а Христос так и не пришел. В видении от 4 января 1862 г. ей было открыто, что рабство «оставлено для того, чтобы вызвать новое восстание». Но рабство перестало существовать, так и не вызвав еще одного восстания». Bederwolf Y. Seventh — day adventism: the Result of a Predicament. Grand Rapidz, 1950. С. 9.

22

Приводим по Land G. Shaping the Modern Church, 1906–1930// Adventism in America: A History. Grand Rapidz, 1986. С. 154.

23

Re W. The White Lie. California, 1982.?. 50.

24

Ostling R. T. The Church of the Liberal Borrowings// Time. — 1982. — 2???.?. 49.

25

Там же.

26

Там же.

27

Цит. по Hoekema A. Four Mаjor Culte. Grand Rapids, 1963. С. 122.

28

Nolz J. E. When People Seek Answers//These Times. Б.г. С. 15

29

Об этом подробнее см. Holl K. Adventurers for Good. New York, 1959. C. 178–193.

30

Wilson N. Time for Reaping//Adventist Review — 1982. — 2 сен. C. 3.

31

Об этом подробнее см. Nurbengern R. Ellen G. White: Prophet of Destiny. New Kanan, 1972. C. 37–38.

32

Тайные общества и секты/Сост. Н.И.Макарова. Минск, 1996. С. 462.

33

Shvarts R. Указ. соч. С. 106–107.

34

Там же.

35

Крамер Г. Реформистское движение адвентистов седьмого дня. Заокский, 1995. С. 4.

36

White E. G. Testimonies for the Church. Okland, Б.г. — Т.9. С. 260–261.

37

Крамер Г. Указ. соч. С. 7.

38

Учебное пособие реформистов/Б.а. Б.м. Б.г., урок 16.

39

Митрофан (Зноско — Боровской). Указ. соч. С.147.

40

Конгрегационализм — течение в кальвинизме, возникшее в Англии в 16 веке. Основатель К. Роберт Броун. Из — за преследований со стороны официальных конфессий в Англии множество сторонников К. Переселилось в Америку, где образовали много церковных общин и воскресных школ. К. — не признают иного авторитета, кроме авторитета самой конгрегации.

41

Hoekema A. Указ. соч. С. 225.

42

«Watch Tower» может писаться в одно слово, как например в названии Нью — Йоркской корпорации секты, но может писаться и в два слова, как в названии корпорации штата Пенсильвания. Таким же образом основной журнал общества «Сторожевая башня» первоначально использовал название из двух слов, но с 1931 года в одно слово. В настоящее время используются обе формы написания.

43

Zion’s Watch Tower. — 1894. — 25 апр. — С. 59.

44

Hoekema А. Óêàç. сî÷. С. 226.

45

Росс Д. Некоторые факты о самозванном «пасторе» Чарльзе Т. Расселе. С. — Пб., Б.г. С. 1.

46

Там же.

47

Там же.

48

Уолтер М. Царство культов. С. — Пб., 1982. С. 42.

49

Там же. С.43.

50

Russell Ch. T. Thy Kingdom come. New York, 1918. С. 153.

51

Занятие пирамидологией и поиски мистических смыслов в изворотах коридоров пирамид с большой степенью вероятности свидетельствует о какой — то связи с оккультными учениями. Причем, уже после смерти Рассела «Сторожевая башня» от 15.06.1922 г. писала: «В великой пирамиде в Гизе совпадение одного или двух измерений с хронологией существующей истины могло бы быть случайным, но соответствие десятков измерений доказывает, что один и тот же Бог создал и пирамиду, и план, — и в то же время доказывает правильность хронологии».

52

Watch Tower. Pennsylvania. — 1910. — 15 сен. — С. 7.

53

Пробудитесь. New York. — 1951. — 8 сен. — С. 26.

54

Александр (Новопашин), протоиерей, В.Мельников О чем свидетельствуют «Свидетели Иеговы»? Новосибирск, 1996. С.4.

55

Рид Д. Куда идет Общество Сторожевой Башни? С. — Пб., Б.г. С. 2.

56

Об этом подробнее см. Френц Р. Кризис совести. М., 1997. С. 478.

57

Там же. С. 480.

58

Macmillan А. H. Faith on the March. Englewood Cliffs, 1957. C. 80.

59

Watch Tower. New York. — 1959. — окт. — С. 7.

60

Рутерфорд. Д. Цiлий свiт и заколот чому? Б. м, Б.г. С. 21.

61

Рид Д. Указ. соч. С.3.

62

Цит. по: Рид Д. Указ. соч. С. 2.

63

Watch Tower. New York. — 1923. — 1 мар. — С. 68, 71.

64

Об этом подробнее см. Френц Р. Указ. соч. С.355

65

Фурман Д. Церкви в США. М., 1982. Т.4, С. 193.

66

Рутерфорд Д. Указ. соч. С. 21.

67

Bergman J. R. Jehovah's Witnesses and the Problem of Mental Illness. Clayton, 1991. С. 92.

68

Письмо конгресса «Исследователей Библии» («Свидетелей Иеговы») рейхсканцлеру Гитлеру, от 25 июня 1933 года., напечатано в Haak, F. — W., Gandow Th., Jehovas Zeugen, Muenchen, 1993, S.25ff. Пер. П. Чинилина.

69

Чинилин П. Кто виновен в страданиях Свидетелей Иеговы? М., 1997. С. 2.

70

Чинилин П. Указ. соч. С. 3.

71

Френц Р. Указ. соч. С. 123

72

Яроцкий П. Кризис иеговизма. Киев, 1979. С. 84.

73

Рид Д. А. Указ. соч. С. 4.

74

Френц Р. Указ. соч. С. 125

75

Сторожевая Башня. New York. — 1992. — 15 апр. — С. 31.

76

Рид Д. Указ. соч. С. 5.

77

На 1999 год эта цифра составила уже 89.985 (Прим. кат. службы)

78

Организованы проводить наше служение. New York, 1990. С. 26.

79

Френц Р. Указ. соч. С. 197–199.

80

Цит по: Griess F. Sent via CSO. Vienna, Òeletxt.

81

Èíôîðìàöèÿ ïðèâîäèòñÿ ïî: ORF 1 Teletxt Seite 117. — 1998. — 11 июл. Èíôîðìàöèîííîå àãåíòñòâî ÄÏÀ â Âåíå. — 1998. — èþëü.

82

Информация из архива банка данных противосектантского Центра Священномученика Иринея Лионского.

83

Сторожевая башня. New York. — 1991. — 15 апр. — С. 35.

84

Пробудитесь. New York. — 1992. — 8 янв. — С. 4.

85

Свидетели Иеговы в России. New York. — 1996. — С. 7.

86

Там же.

87

Там же.

88

Там же.

89

Гулякевич Т.Д. Социальная сущность современного американского иеговизма. М., 1972. С. 28

90

Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. Белгород, 1997. С. 329.

91

Пробудитесь. New York. — 1992. — 8 янв. — С. 5

92

Коник. В.В. Критика эсхатологии свидетелей Иеговы. М., 1976. С. 33

93

Ерофеева В., Дору И. Тайна свидетелей Иеговы. Ставрополь, 1968. С.36.

94

Хвыля — Олинтер А. И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. М., 1996. С. 44.

95

Данные приводятся по Вестник Центра Апологетических Исследований. С. — Пб. — 1998. — янв. мар. — С. 1–2.

96

Имеется в виду количество присутствовавших на «Вечере воспоминания». В 1999 году эта цифра составила для России и Украины 259.093 и 247.193 человека соответственно. (Прим. кат. службы)

97

Управленческий центр для Украины по — прежнему находится во Львове. (Прим. кат. службы)

98

Сторожевая Башня. New York. — 1992. — 01 дек. — С. 8.

99

На наш взгляд приводимого ниже свидетельства недостаточно для подтверждения этого тезиса. (Прим. кат. службы)

100

Сторожевая башня. New York. — 1971. — сен. — С. 12.

101

Познание, ведущее к вечной жизни. New York, 1995. С. 124.

102

На самом деле Апостол Павел говорит именно о покорности властям. Также об этом говорится в 1 Езд.7:26; Прит.24:21; Еккл.10:20; Мф.22:21; Деян.23:5; 1 Тим.2:1–2 и 1 Петр.2:13–17.

103

Дети Свидетелей посещают кружки оздоровительной гимнастики и уроки физкультуры в школе. Очень часто они дружат со своими сверстниками не свидетелями. (Прим. кат. службы).

104

Френц Р. Указ. соч. С. 61.

105

Новопашин А. Протоиерей, Мельников В. Указ. соч. С. 8.

106

К сожалению, автор не уточняет: о какого рода социальной деятельности идет здесь речь. (Прим. кат. службы).

107

Нам не приводилось встречать утверждения о тайных Свидетелях среди военнослужащих и госчиновников нигде, кроме данной работы. Потому призываем читателя отнестись к данной информации с крайней осторожностью и, по возможности, не использовать ее вовсе, как ничем не подтвержденную. (Прим. кат. службы)

108

Опасность стоящая у ваших дверей. С. — Пб., Б.г. С. 2.

109

Остается непонятным: в чем виновно Общество (конкретно), если его члены болеют «и другими болезнями»? (Прим. кат. службы).

110

Элси Уилсон, 61 год, умерла в 1992 году в Брукингсе. Покончила с собой, после того как ее лишили общения за курение табака. См. «Мемориал погибших Свидетелей Иеговы» [http://www.synergia.itn.ru/iegova/raznoe/memorial.htm]

111

Не совсем достоверная информация. Практика показывает, что если родственники, прежде чем начать попытки вывести своего близкого, попавшего в Общество, консультируются у специалистов и потом применяют на практике полученные советы, то фактически во всех случаях, за редким исключением, удается сохранить в семье более — менее мирные отношения и не довести ситуацию до такой крайней степени разобщения. См. пример в статье Н. Ставицкой «Есть ад.» [http://www.synergia.itn.ru/iegova/newspaper/estad.htm] (Прим. кат. службы).

112

Сторожевая Башня. New York. — 1993. — 01 окт. — С. 19.

113

В данном случае автор, с нашей точки зрения, несправедливо распространяет положение, имевшее место в некоторых случаях, на всех Свидетелей как таковых. (Прим. кат. службы).

114

Чтобы не быть голословными приведем следующую вырезку из газеты: «Начитавшись Библии, мать выбросила сына из окна. На днях жильцы дома № 20/3 по улице Домодедовской стали свидетелями жуткой трагедии. На девятом этаже проживал 35–летний бармен с матерью, большой поклонницей секты Иеговы. Как рассказывает соседка…из квартиры долго раздавалось пение, а потом из окна вывалился несчастный бармен и, на мгновение зацепившись за деревья, рухнул на асфальт. Его мать, высунувшись следом из окна, нараспев читала Библию и громко радовалась, что теперь ее святой сын на небесах. Действительно, по дороге в больницу бедняга скончался». (М. К. М., — 1997. — 15 авг. — С. 4.)

115

К ссылке 114. Случай не внушает доверия по двум причинам: 1. Свидетели не станут крестить бармена, не потребовав у него прежде поменять место работы на более приличное для христианина; 2. Общество не исповедует веру в жизнь души после смерти. (Прим. кат. службы).

116

Кретьен Л. и М. Дженни/Свидетели Иеговы. С. — Пб., Б.г. С. 3. [http://www.synergia.itn.ru/iegova/members/dzenni.htm]

117

Письма в «Комитет по делам молодежи».

118

В Сургуте возбуждено уголовне дело против «Свидетелей Иеговы»//Служба религиозной информации «Метафразис». Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров. — 1996. — ноя. С. 3.

119

Сам факт возбуждения дела, на наш взгляд, никак не означает виновности тех, против кого оно было возбуждено. Гораздо уместнее было бы ссылаться на результаты проведенного расследования и конкретные приговоры. (Прим. кат. службы).

120

Опасность стоящая у ваших дверей. С. — Пб., Б.г. С. 1. [http://www.synergia.itn.ru/iegova/kaknenado/opasnost.htm]

121

«СБ» 15.9.1981 г., с.24–26 «Исключение из членов организации — как на это смотреть?» (Прим. кат. службы).

122

См. http://www.synergia.itn.ru/iegova/smaterial/kakzavesti.htm

123

Однако, нам не известно ни одного случая, в результате которого свидетели: нападали бы на открывающих им двери, грабили впустивших их в своих квартиры, каким — то еще корыстным образом воспользовались информацией, предоставленной им жильцами. (Прим. кат. службы).

124

Не совсем ясно: что автор имеет в виду под «установочными данными жильцов». (Прим. кат. службы).

125

Qualified To Be Ministers. New York, Б.г. С. 197.

126

Watch Tower. New York. — 1960. — 1 июн. — С. 352.

127

Цит. по Стратегия теократической войны. С. — Пб., Б.г. С. 1.

128

Сторожевая Башня. New York. — 1994. — 15 мар. — С. 7.

129

См. Владимир Козлов «Не хотел, чтобы между мною и Господом стояли даже лучшие друзья.» [http://www.synergia.itn.ru/iegova/members/vkozlov.htm] (Прим. кат. службы).

130

Сторожевая Башня. New York. — 1993. — 01 янв. — С. 15.

131

Сторожевая Башня. New York. — 1972. — 1 апр. — С. 200.

132

Сторожевая Башня. New York. — 1973. — 1 июл. — С. 402.

133

Сторожевая Башня. New York. — 1967. — 1 окт. — С. 587.

134

Qualified to be Ministers. New York, Б.г. С. 156.

135

Сторожевая Башня. New York. — 1976. — 15 фев. — С. 124.

136

Каждому сектанту предписано носить с собой так называемый «Медицинский документ», в котором крупным шрифтом указано: «НИКАКОЙ КРОВИ». На обороте написано: «Медицинское распоряжение — освобождение от ответственности»: «Я (такой — то) даю распоряжение о том, чтобы мне не делали никакого переливания крови, даже если врачи считают это жизненно важным для моего здоровья или для моей жизни…». Также говорится, что документ оформляется «по собственной инициативе. Это соответствует моим правам пациента и моим убеждениям как Свидетеля Иеговы. Библия приказывает: «Воздерживаться от… крови (Деян.15:28,29). Это является моей религиозной позицией на протяжении (столько то) лет. Я даю распоряжение о том, чтобы мне не делали никакого переливания крови. Я согласен на любой дополнительный риск, к которому это может привести. Я освобождаю врачей, анестезиологов больницы и их медицинский персонал от ответственности за любые неблагоприятные последствия моего отказа, несмотря на их квалифицированное лечение. В случае потери мною сознания я уполномочиваю любого из свидетелей, указанных ниже, проследить за тем, чтобы придерживались моего решения». Далее следует перечень свидетелей, кем они приходятся, телефон, даты.

137

Как кровь может спасти твою жизнь. New York, Б.г. С. 18.

138

Как кровь может спасти твою жизнь. New York, Б.г. С. 29

139

Опасность стоящая у ваших дверей. С. — Пб., Б.г. С. 2.

140

Пробудитесь! New York. — 1982. — 22 июн. — С. 25–27.

141

Френц Р. Указ. соч. С. 155, 483.

142

Письмо Департамента здравоохранения г. Москвы № 21–22–1093 от 16.05.96 г.

143

Письмо б.н. от 28.03.96. городской клинической больницы № 40.

144

Об этом подробнее см. Кретьен Л. и М. Указ. соч. С. — Пб., Б.г. С. 4.

145

Мансанарес С. Воспоминания «Свидетеля Иеговы». Тбилиси, 1995. С. 30.

[http://www.synergia.itn.ru/iegova/members/monsanares.htm]

146

Сегодня Общество, вынуждаемое налоговым законодательством, постепенно сворачивает практику продажи своей литературы и стремиться придать процессу вид добровольных пожертвований. Во многих регионах Сторожевая Башня, видимо из миссионерских целей, распространяет свою продукцию бесплатно как для конечных получателей, так и для самих Свидетелей. Такова ситуация в странах бывшего СССР. Впрочем, пожертвования пожертвованиями… (Прим. кат. службы)

147

Сторожевая Башня. New York. — 1992. — 01 дек. — С. 15–16.

148

Вернее ему также уже объяснили, что в огне Армагеддона погибнет все, кроме имущества организации — ведь Иегова все может… (Прим. кат. службы)

149

Сторожевая Башня. New York. — 1992. — 01 дек. — С. 27.

150

Христианин. Л. — 1928. — № 6. — С. 64.

151

Сторожевая Башня. New York. — 1992. — 1 июн. — С. 20.

152

Об этом подробнее см. Френц Р. Указ. соч. Гл. 7,8.

153

Russell Ch. T. The Time is at Hand. New York, 1918. С. 33.

154

Russell Ch. T. Thy Kingdom Come. New York, 1918. С. 234.

155

Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 219.

156

Russell Ch. T. The New Creature. New York, 1918. C. 454.

157

Prophecy. — New York, 1929., С.64–65. Сторожевая башня за 15.08.1974 года упоминает об этом убеждении, но не указывает, что оно продолжало существовать после 1914 года.

158

Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 221.

159

Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 224.

160

Russell Ch. T. The Time is at Hand. New York, 1918. С. 239.

161

Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 229.

162

Russell Ch. T. The Time is at Hand. New York, 1918. С.77–78.

163

Там же., С. 98, 99.

164

Russell Ch. T. Thy Kingdom come. New York, 1918. С. 153

165

Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 243.

166

Там же. С. 245.

167

Там же. С. 246.

168

Там же. С. 247.

169

Light. — New York, 1930. Т. 1. С. 194.

170

Russell Ch. T. The Finished Mystery. New York, 1917. С. 258.

171

Прайс. Е. Свидетели Иеговы. — Калининград, 1994. С. 37.

172

Russell Ch. T. The Finished Mystery. New York, 1917. С. 258.

173

Там же. С. 542.

174

Rutherford J. Y. Millions now liwing will never die. New York, 1920. С. 97.

175

Russell Ch. T. The Battle of Armageddon. New York, 1918. С.625.

176

Там же. С. 624.

177

Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 235.

178

Там же.

179

Там же.

180

Там же. С. 255.

181

Franz F. Life Everlasting in the Freedom of the Sons of God. New York, 1966. C. 29.

182

Пробудитесь! — New York, 1966. С. 19–20.

183

Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 264

184

Там же.

185

Там же. С. 268.

186

Там же.

187

Там же. С. 269.

188

Mac Donald C. B. аnd Luckett J. B. Religious Affiliation and Psychiatric Diagnoses//Journal for the Scientific Study of Religion. — 1983. — 1 Mar. Vol. 22. С. 15–37.

189

Awake! — New York, 1960. — 8 мар. — С. 27.

190

Bergman J. R. Jehovah's Witnesses and the Problem of Mental Illness. Clayton, 1992. С. 51.

191

Об этом подробнее см. Babigian H. Schizophrenia: Epidemiology. Б.м., 1977. Гл.15. Ч.2..

192

Stanley J. The Patriarch and the Prodigal Son: What I Witnessed as a «Jehovah's Witness». Springfield, 1982. С. 132

193

«Подобное учение действительно существует, — комментирует один из бывших Свидетелей, — но речь идет не о всех болезнях: Ссылаются обычно на примеры из Нового Завета. Например, случай когда Иисус исцелил «бесноватого». По всей вероятности, речь идет о психических заболеваниях, связанных с припадками. Иногда в литературе СИ упоминается, что проблемы с психикой, «одержимость демонами» может появляться у людей занимающихся окультизмом, спиритизмом. Скорее всего отсюда и берется это учение.» (Архив кат. службы)

194

Montague H. The Pessimistic Sect's Influence on the Mental Health of its Members: The Case of Jehovah's Witnesses//Social Compass. — 1977. — No.1. — C. 135–148.

195

Об этом подробнее см. Sack U. Case Studies of Voluntary Defectors from Intensive Religious Groups, Ph. D. Los Angeles, 1985.

196

Bergman J. R. Указ. соч. С. 56.

197

Френц Р. Указ. соч. С. 269.

198

Franz R.In Search of Christian Freedom, Atlanta, 1991. C. 606.

199

Письмо в Комитет по спасению молодежи Молодовой Н. И., май 1996.

200

Bergman J. R. Указ. соч. С. 142.

201

Там же.

202

а) Джефри Борила: Свидетель Иеговы, 25 лет, умер в мае 1986 от передозировки успокаивающих средств, в окружном госпитале Керна, Калифорния. ИСТОЧНИК (частный e — mail): его брат Ховард Берил. б) Гари Л. Крейдер: Свидетель Иеговы, за 40, повесился в декабре 1996 в Дауни, Калифорния. ИСТОЧНИК (частный e — mail): друг его бывшей жены Рэвин Спенсер. (Прим. кат. службы)

203

Об этом подробнее см. Maats L. Troubled Churchgoer Talked off Hotel Roof//San Francisco Examiner. — 1986. — feb.

204

Кретьен Л. и М. Указ. соч. С. 2.

205

Franz R. Указ. соч. С. 608.

206

Bergman J. R. Указ. соч. С. 142.

207

Опасность стоящая у ваших дверей. С. — Пб., Б.г. С. 1.

208

Пробудитесь! — New York, 1994. — 8 апр. — С. 25.

209

Кретьен Л. и М. Указ. соч. С. 3.

210

Там же. С. 2.

211

Awake! — New York, 1992. — 22 мая. — С. 27.

212

Об этом подробнее см. Луккебо — Малка С. Они ждут обещанного рая в аду. С. — Пб., Б.г.

213

Рид Д. Указ. соч. С. 4.

214

«Свидетелей Иеговы учат скорее не становиться их врагами, а побуждают к полной изоляции от них. В августе 1999 года на ШТС (Школа Теократического Служения — прим. кат. службы) была речь № 1, посвященная общению с внешними. Речь шла о том, что нужно полностью избегать личного дружеского общения с не — СИ, даже если внешние ведут вполне приличный образ жизни и хорошо относятся к СИ. А за общение с «сомнительными» не — СИ можно получить выговор, по крайней мере оказаться «взятым на замечание».» — рассказывает один из бывших Российских Свидетелей. (Архив кат. службы)

215

Watch Tower. New York, 1960. — 8 июн. — С. 352.

216

Кретьен Л. и М. Указ. соч. С. 2.

217

Рид Д. Указ. соч. С. 4.

218

«Именно так все и обстоит. Помню, когда я проходил собеседование перед крещением, старейшина задал мне вопрос: как я буду относится к своим друзьям, если их лишат общения? Я ответил, что не буду близко с ними общаться, но считаю, что нет ничего страшного, если буду здороваться при встрече. Старейшина покачал головой, предложил зачитать библейский стих (кажется что — то из 2–го Послания апостола Иоанна). И прокомментировал: «Никаких контактов с ними! Ни слова! А уж тем более никаких приветствий!»" (Архив службы катехизации. Воспоминания бывшего Свидетеля).

219

Watch Tower. New York, 1976. — 15 янв. — С. 124.

220

См. прим. 115.

221

Bergman J. R. Указ. соч. С. 142.

222

«Ненавидящие Бога и Его народ [Свидетелей Иеговы] должны быть ненавидимы, но это не означает, что мы будем пользоваться любой возможностью, чтобы причинить им физический вред в духе злобы и злости, ибо и злоба, и злость — присущи Дьяволу, тогда как чистая ненависть — нет. Мы должны ненавидеть в истеннейшем значении, т. е. относиться с крайней и живой неприязнью, рассматривать как нечто противное, гнусное, мерзкое, испытывать отвращение. Несомненно, всякий ненавидящий Бога не достоин жить на Его прекрасной земле. Земля будет избавлена от нечестивцев, и нам не нужно будет даже поднимать пальца чтобы причинить им физический вред, ибо Бог позаботится о том, а мы должны иметь соответствующие перспективы относительно врагов. Его имя означает отмщение Его врагам.» [ «Сторожевая Башня», 1 октября, 1952 стр. 596–604] (Прим кат. службы)

223

Там же. С. 189.

224

Cohn W. Jehovah's Witnesses as a Proletarian Sect. New York, — 1954. — apr. — C. 24–26.

225

Там же.

226

Об этом подробнее см. Parker A. Jehovah's Sect Girl, 15, killed widow// The Sun. — 1985. — 1 мар. С.11.; Jack D. The Disciple of Death//Daily Express. — 1985. — 13 мар. — С. 1, 3.

227

The Daily Sentinel — Tribune. — 1983. — ¹ 20 (II).

228

Письмо Савеловскому межрайонному прокурору г. Москвы от 6.06.1996.

229

Киприан (Керн), архимандрит. Православное пастырское служение. М., 1992. С. 246.

230

Об этом подробнее см. Портнов А. Шахнович М. Психозы и религия. Л., 1967.

231

Киприан (Керн), архимандрит. Указ. соч. С. 246.

232

Bergman J. R. Указ. соч. С. 51.

233

Здесь и в дальнейшем сравнение производится по трем источникам: Библия. М., 1993; Septuaginta. Stuttgart, 1979; Neue — Welt—Übersetzung der Heiligen Schrift. Germany, 1985.

234

Сторожевая Башня. New York, 1993. — 1 ноя. — С. 31.

235

Там же.

236

Drach V. De l'harmonie entre l'egl. et la synag. T.I. Paris, 1844. C. 314, 414–420.

237

Там же. С. 429.

238

Цит. по Организованы проводить наше служение. New York, 1990. Ñ. 24.

239

Георгий (Флоровский), протоиерей. Пути Русского Богословия, Киев. 1991. С. 190.

240

Там же. С. 190.

241

Там же.

242

Архиерейским собором РПЦ 2000 года архимандрит Макарий причислен к лику святых. (Прим. кат. службы)

243

Там же. С. 191.

244

Цит. по Чистович И. История перевода Библии на русский язык. М., 1997. С. 93

245

Еврейская энциклопедия. М., 1991, Т.8. С. 130.

246

Сравнение проводилось по: Макарий Глухарев. Архимандрит. Священное писание. Опыт переложения на русский язык еврейских писаний. Roma, 1996 и Глухарев Макарий архимандрит. Переводы/Православное обозрение. Москва, 1861–1864.

247

Киприан (Керн), архимандрит. Золотой век Свято — Отеческой письменности. М., 1995. С. 20

248

См. Святитель Афанасий Великий «О явлении во плоти Бога Слова и против ариан». (Прим. кат. службы)

249

Интересно отметить, что не смотря на то, что отрицанием догмата о Пресвятой Троице все сходство между Социнианами — унитариями и Свидетелями Иеговы и ограничивается, последние относятся к ним с большой теплотой и даже называют в своих публикациях братьями. (Прим. кат. службы)

250

Robinson D. The Unitarians and the Universalists. Westport, 1985. C. 31.

251

Цит. по Robinson, указ. соч. C. 302.

252

Scholefield H. B. The Unitarian Universalist Pocket Guide. Boston, 1963. C. 59.

253

Тримурти в индуизме: Брахма, Вишну, Шива, являются проявлениями одного божества — Парабрамы.

254

Об этом подробнее см. Макарий (Булгаков) Митрополит. Православно — Догматическое Богословие т.1, С. — Пб., 1895. С. 207.

255

Сторожевая башня. — New York, 1992. — 1 ноя. — С. 19–20.

256

Иоанн Златоуст, Святитель. Против аномеев. Слово V//Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. М., 1991. Т. 1. Книга 2. С. 538.

257

Об этом подробнее см. Макарий (Булгаков) Митрополит. Указ соч. С. 173.

258

Там же. С. 174.

259

Нюстрем Э. Библейский словарь. Торонто, 1989. С. 421.

260

Василий Великий. Святитель. Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия. Книга V (репринт)//Творения. С. — Пб.,1911. Т.1. С. 554.

261

Об этом подробнее см. Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ. соч. С. 180–184.

262

Сторожевая Башня. — New York, 1993. — 15 окт. — С. 28.

263

Там же.

264

Ириней Лионский. Святитель. Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания//Творения. Москва, 1996. С. 49.

265

Климент Александрийский. Святитель. Педагог. М., 1996. С. 285.

266

Афанасий Великий. Святитель. К Серапиону, епископу Тмуйсскому, послание I//Творения. М., 1994. Т. III. С. 42.

267

Что от нас требует Бог. — New York, 1996. С. 6.

268

Радуйся жизни на земле вечно! — New York, 1996. С. 29.

269

Сторожевая Башня. — New York, 1993. — 01 окт. — С. 23.

270

Цит. по Митрофан (Зноско — Боровский). Протоиерей. Указ. соч. С.116.

271

Цит. по Шантепи де ля Соссей. Иллюстрированная история религий. М., 1992. Т. II. С. 171.

272

Основоположником этого направления являетсяся один из лидеров пятидесятничества Ф. Эварти. Ранее этот человек принадлежал к крупнейшему харизматическому движению «Ассамблея Бога», но выступил с новой доктриной, согласно которой существует лишь одно, а не три лица Бога, а именно — Иисус Христос. Отец и Святой Дух — это всего лишь аспекты Его одной личности.

273

Климент Римский. Святитель. К коринфянам послание I//Писания мужей апостольских. Рига, 1992. С. 111.

274

Климент Римский. Святитель. К коринфянам послание II//Писания мужей апостольских. Рига, 1992. С. 157.

275

Американская секта «Международный путь», основанная Виктором Полом Вервиллом, одна из современных антитринитарных ересей.

276

Wierwille P. Jesus Christ Is Not God. New Knoxville, 1975. C. 28.

277

Киприан (Керн). Архимандрит. Золотой век Свято — Отеческой письменности. М., 1995. С. 14.

278

Мансанарес С. Воспоминания «Свидетеля Иеговы». Тбилиси, 1995. С. 43–44. [http://www.synergia.itn.ru/iegova/members/monsanares.htm]

279

Андрей Кураев. Дьякон. Если Бог есть Любовь… М., 1997. С. 31. [http://www.synergia.itn.ru/iegova/polemica/eslipravi.htm]

280

Сторожевая Башня. — New York, 1993. — 15 окт. — С. 30.

281

Афанасий Великий. Святитель. Указ. соч. С. 6.

282

Там же. С. 20.

283

Василий Великий. Святитель. Указ. соч. С.553.

284

Там же. С. 555.

285

Синодальный Перевод: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (fvnh' bov[ntow ejn th[/ ejrh;mv/ `Etoima;sate th'n oJdo'n kuri;ou, eujqei;aw poiei[te ta'w tri;bouw tou[qeou[hJmv[n) (Ис.40:3).

286

Синодальный Перевод: «Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью… Как пастырь Он будет пасти стадо Свое, и водить дойных» (ijdou' ku;riow meta' ijscu;ow e]rcetai kai' oJ braci;vn meta' kuriei;aw…vJw poimh'n poimanei[to' poi;mnion aujtou[kai' tv[/ braci;oni aujtou[suna;xei a]rnaw kai' ejn gastri' ejcou;saw parakale;sei) (Ис.40:10–11)

287

«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.» (Ин. 10:11–14)

288

Синодальный Перевод: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется…».

289

Синодальный Перевод: «Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня».

290

Синодальный Перевод: «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности…».

291

Синодальный Перевод: «и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня!» (kai' e]sthsan to'n misqo;n mou tria;konta ajrgurou[w. Kai' ei\pen ku;riow pro;w me Ka;qew aujtou'w eijw to' cvneuth;rion, kai' ske;yai eij do;kimo;n ejstin, o}n tro;pon ejdokima;sqhn uJpe'r aujtv[n) (Зах.11:12–13).

292

Синодальный Перевод: «…говорит Господь…это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет» (le;gei ku;riow oJ qeo;w… ejgv; eijmi, e]mprosqe;n mou oujk ejge;neto a]llow qeo'w kai' met~ ejme' oujk e]stai) (Ис.43:10).

293

Синодальный Перевод: «Так говорит Господь, Царь Израиля и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ou}tvw le;gei oJ qeo'w oJ basileu'w tou[Israhl o rJusa;menow aujto'n qeo'w sabavq ~Egv' prv[tow kai' ejgv' meta' tau[ta, plh'n ejmou[oujk e]stin qeo;w) (Ис.44:6).

294

Сантала Р. Мессия в Новом Завете в свете раввинистических писаний. С. — Пб., 1996. С. 191.

295

Синодальный Перевод: «Авраам же еще стоял пред лицем Господа».

296

Синодальный Перевод: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба» (kai’ ku;riow e]brexen ejpi’ Sodoma kai’ Gomorra qei[on kai’ pu[r para’ kuri;ou ejk tou[oujranou[…) (Быт.19:24)

297

Тексты Таргумов приводятся по Нюстрем Э. Библейский словарь. Торонто, 1989. С. 421.

298

Цит. по Григорий Дьяченко. Священник. Область таинственного. М., 1992. С. 449.

299

Там же.

300

Hanes K. B. Life, Death, and Immortality. Nashville, 1923. C. 201

301

Свидетели Иеговы в XX веке. — New York, 1994. С. 13.

302

Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск, 1991. С. 156.

303

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск, 1994. С. 433.

304

Правила Святых Апостолов: Правило 63 «Аще кто епископ, или пресвитер, или дьякон, или вообще из священного чина, будет ясти мясо в крови души его. Или звероядину, или мертвечину: да будет извержен. Ибо сие закон запретил. Аще же сие соделает мирянин: да будет отлучен (Деян.15:29). Цит. по Никодим Милаш. Епископ. Правила Православной Церкви. Свято — Троицкая Сергиева Лавра, 1996. Т. 1. С. 139.

Правила VI Вселенского Собора: Правило 67 «Божественное Писание заповедало нам воздержатися от крове и удавленины и блуда (Деян.15:29). Посему, ради лакомствующаго чрева, кровь какого бы то ни было животного, каким либо искусством приуготовляющих в снедь, и тако оную ядущих, благорассмотрительно епитимии подвергаем. Аще убо кто отныне ясти будет кровь животного каким либо образом: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен. Цит. по Никодим Милаш. Указ. соч. С. 556.

305

Тертуллиан. Апология./Отцы и учители церкви III века. Антология. 1996. Т. 1. С. 330.

306

Климент Александрийский. Святитель. Указ. соч. С. 230.

307

Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. С. 162.

308

Цит. по Никодим Милаш. Указ. соч. С. 140.

309

Иоанн Дамаскин. Преподобный. Точное изложение православной веры. М., 1992. С. 153.

310

Там же. С. 151.

311

Иустин Философ. Мученик. Творения. М., 1995. С. 144.

312

Ириней Лионский. Указ. соч. С. 215.

313

Кирилл Иерусалимский. Архиепископ. Слова огласительные. М., 1855. С. 60.

314

Об этом подробнее см. Иоанн Златоуст. Святитель. На псалом 87//Полное собрание творений. М., 1996. Т.V, Кн. 2. С. 882.

315

Об этом подробнее см. Иоанн Златоуст. Святитель. На псалом 145//Указ. соч. С. 529.

316

Там же.

317

Вейсман А. Д. Греческо — русский словарь. М., 1991. С. 894.

318

Димитрий Ростовский. Святитель. Догматическое учение выбранное из сочинений святителя Димитрия//Христианское Чтение. — 1842. — IV. — С. 370.

319

Геена — полное название Енномова долина евр. Гехинном (Неем.11:30), называемая также «долиною сынов Енномовых» (И. Нав. 15:8; 4 Цар. 23:10), — плодоносная долина к югу от Иерусалима, на границе колен Иудина и Вениаминова (И. Нав. 18:16; Неем.11:30). Долина начинается к западу от города Иерусалима, на юг от дороги в Яффу, тянется к югу, поворачивает у западного угла Сиона на восток и сливается с Кедронской долиной. В юго — восточной части этой покрытой садами и рощами долине, близ Силоамского пруда, находилось, по словам Иеронима, место, называемое Тофет (т. е. плевок или гарь), где идолопоклонники евреи сжигали в честь Молоха своих детей (Иер.7:31 и дал.; 19:6, 14; 32:35; 3 Цар.11:7, и где безбожный Манассия приносил в жертву своих детей (2 Пар.33:6). Иосия уничтожил эти мерзости и осквернил это место (4 Цар.23:10), так что на него в последствии смотрели с отвращением (Иер.19:11 и дал.). Предположение, что эта местность в последующие времена была отведена для свалки городских нечистот, и что там всегда поддерживался огонь — не доказано. Местность позднее получила название «долина Ге — Хинном» или «огненная Ге — Хинном», в греческом произношении «геена» (ge;enna). Она стала символом вечной муки осужденных. В таком значении употребляется слово «Геена» или «Геена огненная» в Новом Завете в 11 местах в трех Синоптических Евангелиях, и в Иак.3:3.

320

Questions on Doctrine. Washington, 1957. С. 543.

321

Будет ли когда — нибудь мир без войны? — New York, 1994. С. 23.

322

Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 82.

323

Сторожевая Башня. — New York, 1994. — 1 сен. — С. 30.

324

«Отцы и учители, мыслю: «Что есть ад?» Рассуждаю так: «Страдание о том, что нельзя уже более любить»", — говорит герой Достоевского старец Зосима. (Цит по Ф. Достоевский, Собр. соч. в 15 томах, том 9, стр. 362). (Прим. кат. службы).

325

Цит. по Макарий (Булгаков) Митрополит. Указ соч. Т. 2. С. 649.

326

Иоанн Златоуст. Святитель. Толкование на святого Матфея Евангелиста//Избранные творения. М., 1993. Т.I, Кн. 1. С. 272.

327

Иоанн Златоуст. Святитель. К Феодору падшему. Увещание 1//Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. М., 1991. Т. 1. Книга 1. С. 17.

328

Августин Иппонийский. Блаженный. О граде Божием. М., 1994. Т. IV. С. 270.

329

Òû ìîæåøü æèòü âå÷íî â ðàþ íà çåìëå. — New York, 1989. С. 85.

330

Иустин Философ. Указ. соч. С. 143.

331

Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 2. С. 603.

332

К сожалению это не может являться аргументом, поскольку Свидетели Иеговы не признают какой — либо авторитетности за второканоническими книгами. (Прим. кат. службы).

333

Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 82.

334

Об этом подробнее см. Сторожевая Башня. — New York, 1998. — 1 мая. — С. 22.

335

Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 1. С. 79.

336

Цит. по Митрофан (Зноско — Боровский). Указ. соч. С. 118.

337

Не совсем понятно: каким образом автор выводит из приводимого текста отрицание Рутерфордом Приснодевство Богоматери. (Прим. кат. службы).

338

Однако, на наш взгляд, богословие секты вполне могло развиваться и по исламскому варианту. Как известно Ислам признает рождение Христа от Девы, но при этом не считает непременно вытекающим отсюда положением Его Богочеловечество. (Прим. кат. службы).

339

См. текст, к которому адресовано примечание 337.

340

Цит. по Олег Стеняев. Священник. «Свидетели Иеговы» кто они? М., 1996. С. 15.

341

Цит. по Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 1. С. 107.

342

Там же.

343

Макарий Великий. Преподобный. Наставления//Добротолюбие. М., 1992. Т. 1. С. 274.

344

Октоих. М., 1981. Т. 1. С. 42.

345

Конечно это очень спорное место, и у Отцов имеется несколько толкований на него. Св. Иоанн Златоуст, Бл. Феодорит и др. под «мертвыми» понимают наши тела. Но многие воспринимают этот стих буквально, говоря, что в ранней Церкви существовал обычай креститься за мертвых, причем Св. Отцы и учители не считали это похвальным. Таким образом, толковали 1 Кор.15:29 Епифаний (Haeres 28:6), Тертуллиан (О Воскресении плоти 48 гл.), Св. Ефрем Сирин (Толк. На 1 Кор. и др.)

346

Ириней Лионский. Указ. соч. С. 174.

347

Цит. по Макарий (Булгаков). Митрополит. Указ соч. Т. 2. С. 338.

348

Пробудитесь! — New York, 1994. — 1 авг. — С. 15.

349

Согласно 7 Правилу II Вселенского Собора «Ариан, македониан, савватиан…когда они дают рукописания и проклинают всякую ересь … приемлем, запечатлевая, то есть помазуя святым миром…». Указаное Правило неприменимо к Свидетелям Иеговы, так как они крестят не «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа».

350

Мы не можем согласиться с автором. Во — первых древняя Церковь, по мнению некоторых историков, знала форму крещения «Во имя Иисуса Христа», основывая ее на словах ап. Петра из книги Деяний (2:39); во — вторых Православная Церковь не признает повторного крещения (Еф. 4:5) и потому не совершает его над своими членами, временно уклонявшимися в ересь. Конечно, лиц крещеных только в Обществе Сторожевой Башни следует принимать чрез Крещение, но мотивом к такой форме присоединения можно считатать сильные догматические расхождения с ортодоксальным христианством, а не форму совершаемого Свидетелями «крещения». (Прим. кат. службы).

351

Сторожевая Башня. — New York, 1994. — 1 мар. — С. 9.

352

Сторожевая Башня. — New York, 1994. — 15 авг. — С. 12.

353

Пробудитесь! — New York, 1994. — 8 дек. — С. 9.

354

Радуйся жизни на земле вечно! — New York, 1996. С. 29.

355

Пробудитесь! — New York, 1995. — 8 фев. — С. 11.

356

Russell Ch. T. The New Creature. New York, 1918. C. 454.

357

Об этом подробнее см. Дворкин А. Введение в сектоведение. — Нижний Новгород, 1998. С. 90. о датчанине, который родился в семье «Свидетелей Иеговы». Он нашел в себе силы порвать с сектой и сейчас живет другой жизнью, но рассказывал о своих детских воспоминаниях. Он ходил в школу и с другими детьми общался мало, но знал, что вот — вот придет Христос и тогда ему дадут в руки автомат, и он должен будет уложить всех своих соучеников. С этим он рос. Можно себе представить, какое влияние оказывало это на детскую психику.

358

Написание слова по Nestle — Aland. Novum Testamentum. Stuttgart, 1994. C. 152.

359

Rutherford J. Y. Make Sure of All Things. New York, 1953. С. 314.

360

Цит. по Митрофан (Зноско — Боровский). Указ. соч. С. 118–119.

361

Russell Ch. T. The New Creature. New York, 1918. C. 454.

362

Там же.

363

Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 146.

364

Там же.

365

Кроме того популярность издаваемых Обществом журналов среди наших соотечественников объясняется еще и тем, что многие из них, в силу низкого материального достатка уже не могут позволить себе выписывать как прежде «Крестьянку», «Работницу», «Здоровье» и другие популярные некогда издания. И теперь их место заступил бесплатный «Пробудитесь!», в котором можно прочесть буквально обо всем: какая замечательная страна Грузия, как применять в лекарственных целях алоэ, чем лучше бриться и, как пошутил один коментатор, даже почему у свиньи два глаза. (Прим. кат. службы)

366

Подробнее см. также Сирил Малка «Они ждут обещанного рая в аду» [http://www.synergia.itn.ru/iegova/raznoe/rayvadu.htm] (Прим. кат. службы.)

367

Скорее можно сказать, что издания — сеть для привлечения потенциальных инвесторов. (Прим. кат. службы).

368

На практике же практически во всех государствах с демократически ориентированным законодательством Общество не несет на своей деятельности никаких ограничений. (Прим. кат. службы).

369

Впрочем, Общество пытается выработать у своих адептов иммунитет к историческим грехам «верного и благоразумного раба», так что порою стоит немалого труда заставить Свидетеля признать взаимосвязь между «ошибками» Сторожевой Башни с одной стороны, и необходимостью критически рассмотреть сегодняшние учения и практику — с другой. (Прим. кат. службы).

370

Фактически для среднего Свидетеля «Сторожевая Башня» и есть Священное Писание, как это, может быть, и не парадоксально звучит. (Прим. кат. службы).

371

Русскоязычная версия «Перевода Нового Мира» на сегодняшний день (27.01.01) пока еще не увидела свет, но в каждом собрании наверняка есть кто — то, у кого Ваш знакомый Свидетель смог бы позаимствовать англоязычную версию. (Прим. кат. службы).

372

Напротив, наш опыт показывает эффективность темы Евхаристии. Подробнее смотрите Владислав Троицкий «Свидетелю Иеговы о причастии» [http://www.synergia.itn.ru/iegova/polemica/si — pr.htm] и Владимир Козлов «Не хотел, чтобы между мною и Господом стояли даже лучшие друзья» [http://www.synergia.itn.ru/iegova/members/vkozlov.htm]. (Прим. кат. службы).

373

Смотрите примечание 386. (Прим. кат. службы).

374

Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год. — New York, 1975. С. 148–149.

375

Watch Tower. New York. — 1964. — 1 июл. — С. 395.

376

Полибий. Всеобщая история. С. — Пб., 1994. Т.1. С. 200.

377

Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. С. 175.

378

Об этом подробнее см. Нюстрем Э. Указ. соч. С. 223.

379

Лукан. Фарсалия. М., 1993. С. 136.

380

Цит. по Сантала Р. Указ. соч. С. 198.

381

там же.

382

Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск, 1991. С. 432.

383

Сантала Р. Указ. соч. С. 197.

384

Мальвер А. Наука и Религия. С — Пб., 1907. С. 23.

385

New World Translation of the Christian Greek Scriptures. New York, 1950. С. 770.

386

Приводим по Свидетели Иеговы и крест Христа. С. — Пб., Б. г., С. 2.

387

Там же.

388

Там же.

389

Там же.

390

Сторожевая Башня. — New York, 1992. — 15 ноя. — С. 7.

391

Вейсман А. Д. Греческо — русский словарь. М., 1991. С. 1150.

392

Там же. С. 1151.

393

Послание Апостола Варнавы//Писания Мужей Апостольских. Рига, 1992. С. 76.

394

Иустин Философ. Указ. соч. С. 91.

395

Ириней Лионский. Указ. соч. С. 182.

396

Тертуллиан. К язычникам//Избранные сочинения. М., 1994. C. 53.

397

Ты можешь жить вечно в раю на земле. New York, 1989. С. 170., Познание, ведущее к вечной жизни. New York, 1995. С. 67.

398

Watch Tower. New York. — 1965. — 1 апр. — С. 211.

399

Познание, ведущее к вечной жизни. New York, 1995. С. 49.

400

Questions on Doctrine. Washington, 1957. С. 166–169.

401

Там же.

402

Послание Апостола Варнавы//Писания мужей апостольских. Рига, 1992. С. 48.

403

Учение двенадцати апостолоа// Писания Мужей Апостольских. Рига, 1992. С. 35.

404

Иустин Философ. Мученик. Апология I/Творения. М., 1995. С. 98–99.

405

Плиний Младший. Письма. М., 1984. С. 205.

406

Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York, 1989. С. 212.

407

Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. С. 192.

408

Сторожевая башня. New York. — 1994. — 15 дек. — С. 4–5.

409

Учение двенадцати апостолов// Писания мужей апостольских. Рига, 1992. С. 28.

410

Климент Александрийский. Святитель. Строматы//Отцы и учители Церкви III века. М., 1996. Т. 1. С. 101.

411

Ириней Лионский. Святитель. Отрывки из утраченных сочинений//Творения. Москва, 1996. С. 532.

412

Климент Римский. Святитель. К коринфянам послание I//Писания мужей апостольских. Рига,1992. С. 99.

413

Цит. по Скабалланович. Толковый типикон. М., 1995. С. 68.

414

Мученичество святого Поликарпа епископа Смирнского//Писания мужей апостольских. Рига, 1992. С. 389.