История создания и учение Общества Сторожевой Башни - [68]

[362], то ясно, что необходимая предпосылка подобного утверждения — отказ от истины о телесном Воскресении Христа. И отказ этот ведет к выводу, что воля руководства секты — это воля Христа, а Бруклинская Теократия — это воплощение Господа, раз она выполняет Его волю на земле.

Теория невидимого пришествия, разумеется, противоречит Священному Писанию. Во время Вознесения Христа с телом Ангелы возвестили ученикам, что «Иисус придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:11). Как же воспринимается это место «Свидетелями Иеговы»? По их мнению «…Иисус придет таким же образом, а не в том же теле. А каким образом оставил Иисус Землю? Тихо, не привлекая всеобщего внимания» [363]. Насколько «тихим» будет Второе Пришествие, мы можем узнать из беседы Господа с учениками на Елеонской горе. Он предупредил, что «…солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются…» (Мф.24:29) Мы уже не говорим о «знамении Сына человеческого» (Мф.24:30) и Ангелов «с трубою громогласною» (Мф.24:31). Но «Свидетели Иеговы» не обратили внимания на эти места Евангелия от Матфея. А Откр.1:7 — «…и узрит (o]yetai) Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные…», истолковывается следующим образом: «Здесь, Бог «разумеет» слово «узрит» не буквально, а в смысле «распознания» или «понимания». Так, если кто — либо постигнет или распознает некое явление, то он может сказать: «Я вижу». Библия же в этом случае говорит об «очах сердца нашего» (Еф.1:18). Следовательно, выражение «узрит всякое око» означает, что каждый поймет или осознает, что Христос присутствует»[364]. В отсутствии значения «понимания» или «осознания», при применении глагола «oJra;v» в Откровении Святого Иоанна Богослова, мы можем убедиться, рассмотрев другие места этой книги, где используется указанный глагол. В Откр.1:2; 1:19; 1:20 и т. д. мы встречаем различные формы «oJra;v», причем совершенно ясно, что при применении метода истолкования «Свидетелей Иеговы», книга Откровения полностью теряет смысл, так как все видения Апостол Иоанн Богослов, получается, не узрел, а понял, то есть придумал. Подобный анализ других книг Библии также приводит к выводам, опровергающим мнение сектантов.

Итак, руководство «Общества Сторожевой башни», отрицая телесное Воскресение, Вознесение и Второе Пришествие Христа, делает это с целью присвоить себе Его власть. Искажение смысла Священного Писания также служит этой цели. Ложные теории сектантов о невидимом пришествии и воскресении в духовном теле оказываются, таким образом, глубоко связанными между собой. Но «…если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор.15:14).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучая деятельность «Общества Сторожевой башни», мы приходим к выводу о том, что оно является авторитарной иерархической организацией, псевдохристианской ориентации. Нахождение в рядах «Свидетелей Иеговы» разрушительно действует на духовное, психическое и физическое состояние человека. Кроме того, сектанты оказываются в устойчивой конфронтации со сложившимися социальными структурами, культурой и обществом. Все эти выводы относятся не только к Российским «Свидетелям Иеговы», но и к подразделениям «Общества Сторожевой башни», действующим в других странах мира. Успех, сопровождающий деятельность организации, объясняется многими причинами.

1. Основной психологической предпосылкой численного роста рядов секты в России, как мы уже отмечали выше, в главе «Исторические и идейные предпосылки возникновения секты», является схожесть представлений о возможности построения материально обеспеченного общества на этой земле, как в официальной советской идеологии, так и в учении «Свидетелей Иеговы». Сознание наших соотечественников, оказавшихся в условиях постсоветского общества, продолжает нести в себе ожидание будущего «земного рая», что делает его восприимчивым к идеям секты.

2. «Общество Сторожевой башни» до настоящего времени использует высокоэффективные проповеднические кампании по округам, с успехом применявшиеся в свое время адвентистами, баптистами и многими евангелическими конфессиями. Подобные кампании позволяют добиться тотального охвата местного населения, которому становится известно о существовании организации.

3. Важную роль в пропаганде взглядов секты играет издаваемая обществом литература. Распространяемые журналы отличаются высоким полиграфическим качеством, выглядят как рекламные проспекты и, соответственно, оказывают на читателя аналогичное воздействие. Интересно, что издания «Свидетелей Иеговы», предупреждая сектанта в некоторых статьях о вреде рекламы, сами являются рекламной продукцией [365].

4. Большие финансовые средства, которыми располагает организация, позволяют проводить мощные рекламные кампании и обзаводиться собственностью на территории различных стран. Этому способствует неосведомленность государственных структур о деятельности секты и гибкое использование различных форм юридической регистрации филиалов для извлечения максимальной пользы из полученного статуса.