История сикхского движения в Индии - [38]
Падение влияния сикхской религиозно-общинной организации было вызвано следующим обстоятельством. Достижение Индией независимости, широкие обещания Национального конгресса ликвидировать экономическую отсталость страны, провести социальные реформы способствовали на первых порах усилению его влияния среди различных социальных слоев населения.
Слабость позиций "Акали", ставшая очевидной в 1952 г., в значительной степени определила дальнейший характер борьбы этой партии за пенджабскую субу. Если до 1952 г. Тара Сингх требовал образования лингвистического штата, не уточняя его границ, то после первых всеобщих выборов предложение лидеров "Акали" сводилось к тому, чтобы создать субу лишь из тех районов, в которых проживает основное сикхское население (Амритсар, Гурдаспур, Хошиарпур, Джаландхар, Капуртала, Фирозпур, Бхатинда, Сангрур, Лудхиана, Патиала). Исключив Кангру из числа пенджабоязычных районов (население Кангры говорит на панджаби, но исповедует индуизм), "Акали" рассчитывала повысить удельный вес сикхской общины в новом штате, а следовательно, повысить и роль сикхской партии в политической жизни штата[209].
Однако коммуналистская позиция, занятая руководством "Акали", вызвала немедленную реакцию со стороны индусских религиозно-общинных партий "Джан сангха" и "Хинду махасабхи". В противовес планам "Акали" "Джан сангх" выступил за сохранение единого Пенджаба. Его лидеры утверждали, что раздел штата принесет неисчислимые бедствия народу[210] и даст власть лишь сикхской верхушке, политическое влияние которой и так увеличивалось с каждым годом. Индусские коммуналисты, используя силу кастовых и религиозных чувств, сумели оказать влияние на значительную часть мелкой индусской буржуазии городов Пенджаба. Она стала чрезвычайно враждебно относиться к выступлениям "Акали".
В обострении религиозной розни в Пенджабе в значительной степени была повинна и организация Национального конгресса штата. Когда встал вопрос о реорганизации штата на национальной основе, прогрессивно настроенные конгрессисты в Пенджабе одобрили такую реорганизацию[211]. Однако они, по-видимому, находились в меньшинстве. Другая группа конгрессистов не только выступала против реорганизации штата, но и отрицательно относилась к введению формулы Сачара, дававшей некоторые преимущества языку панджаби. Представители этой группы содействовали религиозно-общинным партиям в проведении общинной пропаганды. Так, член Конгресса индус Лала Джагат Нараин во время переписи 1951 г. обратился к пенджабцам-индусам с призывом записывать в качестве родного языка не панджаби, а хинди[212].
С прямого попустительства конгрессистских лидеров штата "Джан сангх" и индусское религиозно-просветительское общество "Ария самадж" начали в 1952 г. кампанию в "защиту хинди", упрекая правительство в том, что оно потворствует сикхам. "Акали" ответила столь же активными действиями в защиту панджаби, обвиняя правительство в дискриминации сикхов, которым индусские коммуналисты хотят запретить пользоваться их родным языком. Непоследовательная позиция Конгресса в национальном, и в частности в языковом, вопросе привела к обострению взаимоотношений между сикхской партией и индусскими организациями, которые в своей борьбе за раздел штата или сохранение его в прежних границах уравновешивали друг друга. Однако решающее влияние на позицию правительства оказало массовое движение в ПЕПСУ за ликвидацию этого союза княжеств и образование национального штата.
Отношение сикхов, входивших в партию "Акали", к массовому движению в ПЕПСУ было разным. Рядовая масса "Акали" — .крестьянство, мелкая буржуазия, интеллигенция — требовала образования единого пенджабоязычного штата. Помещики из руководства партии в Мальве (старое название территории княжеств) также были сторонниками реорганизации, поскольку она сулила дальнейшее усиление их власти за счет ограничения политического влияния княжеских семей. По-видимому, участие помещиков в национальном движении составляло характерную черту движения в ПЕПСУ в отличие от других княжеских владений и союзов.
Совершенно иную позицию заняло руководство "Акали" в Восточном Пенджабе. Тара Сингх и его группа пытались оказать отчаянное сопротивление слиянию ПЕПСУ с Восточным Пенджабом. По мнению сикхского лидера, реорганизация не должна была касаться княжеств, а лишь предусматривать создание штата Хариана и пенджабской субы, причем в последнюю включались только дистрикты Амритсар, Джаландхар, Хошиарпур и Гурдаспур [213]. Собственно говоря, создание штата из четырех дистриктов было абсолютно нереальным. Но этот проект косвенно свидетельствует о том, что для руководства "Акали" в 1948–1956 гг. главным вопросом являлась языковая проблема, а не действительная реорганизация Пенджаба на национальной основе.
Выступление Тара Сингха и его группы (Гиани Картар Сингха, Балдев Сингха и др.) за сохранение ПЕПСУ было продиктовано их личными, местническими интересами, а отнюдь не желанием поддержать князей. Эти лидеры претендовали на ведущее положение в сикхской общине Восточного Пенджаба и весьма упорно боролись за свои права.
