История сикхского движения в Индии - [26]

В конце 20-х годов в Пенджабе действовали тайные революционные общества террористов, призывавших к вооруженной борьбе с колонизаторами. Коммунистические идеи получили большое распространение среди трудящихся масс провинции, и в частности среди беднейшего сикхского крестьянства. Как отмечал Хушвант Сингх, подавляющая часть коммунистической организации в Пенджабе до раздела Индии состояла из сикхов [125].

Коммунисты-сикхи подняли знамя гадровцев и продолжили лучшие традиции этой революционной организации. Среди пенджабских коммунистов было много не только бывших гадровцев, но и членов "Акали", которые разочаровались в действиях своего руководства и вышли из партии. В этих условиях "Акали" служила для Конгресса своеобразным противодействием влиянию левых, революционных сил как внутри сикхской общины, так и в Пенджабе вообще.

Идеям революционной борьбы партия "Акали", действуя через многочисленные гурдвары, сельские школы, свою прессу, противопоставляла проповедь классового единства внутри общины и ненасильственные методы движения под главенством Национального конгресса. Эта пропаганда имела значительный успех у части сикхских заминдаров. В глазах религиозного сикхского крестьянства "Акали" пользовалась большим авторитетом как организация, выступившая против колонизаторов в защиту духовных институтов общины и добившаяся некоторой независимости сикхской церкви от английских властей.

Таким образом, относительно большое влияние этой партии на сикхских крестьян и мелкую буржуазию города, непротивленческий характер идеологии сикхизма, проповедуемого "Акали", делали ее весьма важным союзником для Национального конгресса. По этой причине конгрессистское руководство, всегда резко осуждавшее мусульманский религиозно-общинный сепаратизм, откровенно поддерживало "Акали", не препятствуя ее коммуналистской деятельности. Конгрессисты не упускали случая подчеркнуть важную роль, которую играли сикхские массы под руководством "Акали" в национально-освободительном движении. Так, Джавахарлал Неру неоднократно выражал "свое восхищение тем огромным самопожертвованием, которое проявили сикхи в борьбе за достижение Индией независимости, и всегда ратовал за их тесное сотрудничество с Конгрессом" [126]. Все эти факторы обусловили длительное сотрудничество "Акали" с Конгрессом, начавшееся с конца 20-х годов.

В 1928 г. Индию охватил новый подъем национально-освободительного движения. Мировой экономический кризис 1929–1933 гг. тяжело отразился на положении индийских трудящихся масс, еще больше обострил противоречия между метрополией и колонией. Наиболее активную роль в движении играл индийский пролетариат. С новой силой возобновилось крестьянское движение. Отражая чаяния широких народных масс и радикально настроенной национальной буржуазии, Конгресс на сессии в Лахоре в 1929 г. принял резолюцию с требованием предоставить Индии полную независимость. Отказ английского правительства пойти на уступки Индии и нарастание революционного подъема в стране побудили Конгресс начать в 1930 г. массовую кампанию гражданского неповиновения.

Сикхи не остались в стороне от массового движения и наравне со всеми пенджабцами включились в антиимпериалистическую борьбу. Лозунг о предоставлении Индии независимости, экономические пункты программы кампании гражданского неповиновения (требования снизить валютный курс рупии, ввести протекционистские тарифы, ограничить ввоз иностранных товаров, снизить земельный налог), требование Конгресса о прекращении правительственных репрессий получили полную поддержку разнообразных социальных групп сикхской общины: буржуазии, интеллигенции, мелких и средних помещиков и крестьянства.

Сикхские князья и Главный диван хальсы, представлявший интересы земельных магнатов и связанной с ними крупной сикхской буржуазии, продолжали сотрудничать с колонизаторами, но партия "Акали" солидаризировалась с Национальным конгрессом.

В 1929 г. ведущая группа "Акали" во главе с Карак Сингхом выступила с требованием предоставить Индии полную независимость, одобрив резолюцию Конгресса 1929 г.[127]. Освобождение Индии от колониального рабства и превращение ее в свободное государство стало главным лозунгом "Акали" на протяжении всех 30-х годов. В 1934 г. на одной из конференций партии в Амритсаре ее члены резко критиковали позицию Национального конгресса, который во время подготовки нового закона об управлении Индией 1935 г. пошел на уступки колонизаторам. Конференция "Акали" приняла следующую резолюцию: "Сикхов может удовлетворить только достижение Индией полной независимости. И они не успокоятся до тех пор, пока эта цель не будет достигнута" [128]. В одном из выступлений в 1937 г. Карак Сингх заявил, что "Индия должна быть свободной от всяких пут" [129]. При этом сикхский деятель подчеркнул, что он не является врагом англичан как таковых, но не может примириться с положением, сложившимся в Индии, когда одна нация властвует над другой.

Если раньше сикхские политические деятели усиленно пропагандировали особую роль своей общины и сикхского вероучения, то теперь они вернулись к тем идеям раннего сикхизма, которые утверждали равенство людей всех религий. Идея единства сикхов, индусов и мусульман занимала большое место как в творчестве писателей-сикхов, так и в политических выступлениях лидеров партии "Акали".