История сикхского движения в Индии - [25]
Политической организацией сикхских помещиков средней руки, а также мелкой и средней буржуазии и крестьянской верхушки общины стала сикхская партия "Акали", или "Акали дал", образовавшаяся в 1925 г. после окончания движения за реформу гурдвар.
Наиболее значительными деятелями "Акали" в колониальный период были уже упоминавшийся Тара Сингх (бывший школьный учитель, ставший теперь собственником газет на урду "Прабхат" и "Джате-дар") и богатый пенджабский делец Балдев Сингх, субсидировавший партию. Из руководителей "Акали" большим влиянием пользовались Гиани Картар Сингх, сын состоятельного крестьянина-джата из Лаялпура (после раздела Индии он переселился в Хошиарпур), помещики Уджаил Сингх из западных районов провинции и Гиан Сингх Раревала из Восточного Пенджаба [120].
До образования партии "Акали" многие из ее будущих членов входили в сикхские ассоциации "Сингх сабха", деятельность которых протекала под руководством Главного дивана хальсы. Однако антиимпериалистическое движение послевоенных лет обнаружило непримиримые противоречия между реакционной земельной знатью и патриотически настроенными средними слоями общины. С этого времени пути их разошлись. Сикхская буржуазия, интеллигенция, средние и мелкие помещики создали собственную организацию.
"Акали" по своим политическим устремлениям не была единой: часть ее членов, отражая интересы более имущих слоев (состоятельных помещиков, торговой буржуазии), отрицательно относилась к участию сикхов в общеиндийском национально-освободительном движении. Деятели этого направления нередко вступали в контакт с представителями Главного дивана и созданной в 1937 г. партией крупных сикхских помещиков — Национальной партией хальсы, которая сотрудничала с колониальными властями[121]. Однако эта реакционная группа в "Акали" не имела большого веса. В "Акали" преобладало другое, более левое направление, представлявшее сикхов, которые поддерживали Конгресс. Это направление и определяло характер деятельности всей партии[122].
Главным пунктом программы "Акали" в колониальный период было достижение Индией независимости[123]. Хотя партия и опиралась на поддержку сикхского крестьянства, она не выдвинула требований, отражавших классовые интересы беднейших слоев земледельческого населения общины.
Сближение "Акали" с Конгрессом было обусловлено не только единством главной цели. Аграрная программа Конгресса полностью отвечала интересам сикхских полуфеодальных помещиков и сельской буржуазии. Требование снизить земельный налог и, особенно, требования ликвидировать феодальных посредников, принятые Национальным конгрессом в 1945 г., обеспечили ему поддержку "Акали". Непротивленческие методы борьбы, враждебное отношение к революционному направлению в национально-освободительном движении были свойственны и "Акали" и Конгрессу, что также сближало обе партии. "В вопросах общеиндийского значения, — писал о периоде 30-х годов Харбанс Сингх, автор очерка истории сикхских политических партий, — "Акали дал" признавала лидерство Конгресса и отдавала должное его принципам"[124].
Возникает вопрос, почему сикхская буржуазия и полуфеодальные помещики, признававшие программу и тактику Конгресса, не вступили непосредственно в эту партию, предпочитая действовать в рамках своей религиозно-общинной организации. Главная причина этого заключалась в том, что религиозно-общинный характер партии "Акали" и ее пропаганды обеспечивал сикхам-националистам большие возможности воздействия на сикхское крестьянство.
Лидеры "Акали", выступая от имени всей сикхской общины, использовали в своих политических целях доходы богатейших гурдвар Пенджаба. "Акали" пользовалась безраздельным влиянием в Комитете по управлению гурдварами, доходы которого составляли внушительную сумму — до 5 млн. рупий в год. У сикхов не было особого духовного сословия. Священнослужители, как и вся храмовая прислуга, назначались из среды грамотных сикхов. Распределение должностей в храмах, учебных заведениях общины, так же как и распоряжение доходами гурдвар, находились целиком в руках членов сикхского Комитета. А поскольку "Акали" прочно укрепилась в Комитете, то он стал весьма сильным орудием идеологического и политического воздействия "Акали" на массы.
В сотрудничестве с "Акали" был также чрезвычайно сильно заинтересован и Национальный конгресс.
В колониальный период в пенджабской организации Конгресса главную роль играли крупные торговцы и ростовщики из индусских профессиональных каст. Это препятствовало деятельности Конгресса среди крестьян-сикхов. Действуя через "Акали", либеральное руководство Конгресса осуществляло контроль над сикхскими массами и ограничивало возможности распространения среди них влияния революционных организаций.
С разгромом партии "Гадр", а затем и "Бабар акали" революционное направление в национально-освободительном движении в рамках сикхской общины потерпело тяжелое поражение. Но оно продолжало расти и набирать силу в общеиндийском масштабе. В конце 20-х годов появились первые классовые организации индийских трудящихся — рабоче-крестьянские партии, начали возникать коммунистические группы, оформившиеся к началу 30-х годов в Коммунистическую партию Индии. В национально-освободительном движении все большую роль играли пролетариат и крестьянство.
В избранное, в двух томах, Станислава Ломакина вошли публицистические, литературоведческие, философские статьи и рассказы, написанные им за 10 лет. Некоторые статьи и рассказы были опубликованы в периодической печати: журналах, научных сборниках, газетах. В них ученый и писатель осмысливает минувшее время, нравственное обоснование незабвенности, память о деяниях, совершенных людьми, которые не приемлют навязанной им участи. Они стоически сопротивляются обстоятельствам и вопреки неудачам пробуют взламывать устоявшиеся стереотипы поведения, не обольщаясь ожиданием вполне благополучного исхода.
Проблемой номер один для всех без исключения бывших республик СССР было преодоление последствий тоталитарного режима. И выбор формы правления, сделанный новыми независимыми государствами, в известной степени можно рассматривать как показатель готовности страны к расставанию с тоталитаризмом. Книга представляет собой совокупность «картинок некоторых реформ» в ряде республик бывшего СССР, где дается, в первую очередь, описание институциональных реформ судебной системы в переходный период. Выбор стран был обусловлен в том числе и наличием в высшей степени интересных материалов в виде страновых докладов и ответов респондентов на вопросы о судебных системах соответствующих государств, полученных от экспертов из Украины, Латвии, Болгарии и Польши в рамках реализации одного из проектов фонда ИНДЕМ.
Личная жизнь людей, облеченных абсолютной властью, всегда привлекала внимание и вызывала любопытство. На страницах книги — скандальные истории, пикантные подробности, неизвестные эпизоды из частной жизни римских пап, епископов, кардиналов и их окружения со времен святого Петра до наших дней.
Дети Сети – это репортаж из жизни современных тинейджеров, так называемого поколения Z. Загадочная смерть, анонимные чаты в дебрях даркнета и вчерашние дети, живущие онлайн и мечтающие о светлом будущем. Кто они, сегодняшние тинейджеры? Те, чьи детство и юность пришлись на расцвет Instagram, Facebook и Twitter. Те, для кого онлайн порой намного важнее реальной жизни. Те, кто стал первым поколением, воспитанным Интернетом.
Эпический по своим масштабам исход евреев из России в конце двадцатого века завершил их неоднозначные «двести лет вместе» с русским народом. Выросшие в тех же коммунальных квартирах тоталитарного общества, сейчас эти люди для России уже иностранцы, но все равно свои, потому что выросли здесь и впитали русскую культуру. Чтобы память о прошлом не ушла так быстро, автор приводит зарисовки и мысли о последнем еврейском исходе, а также откровенно делится своим взглядом на этические ценности, оставленные в одном мире и приобретенные в другом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.