История сикхского движения в Индии - [23]

. При приближении отряда к гурд-варе в Джаито полиция обстреляла мирных акали. По данным сикхского Комитета (данные колониальных властей были намеренно занижены[114]), убитых насчитывалось 100 человек, раненых 200, число арестованных превысило 700[115]. Были арестованы не только акали, но и те конгрессисты, которые прибыли в Джаито и выразили протест по поводу этого трагического инцидента.

Несмотря на тяжелые репрессии, сикхские крестьяне продолжали совершать походы в Джаито. Большие джатхи черноголовых сикхов, полных фанатической решимости принести себя в жертву религиозному долгу, на протяжении всего 1924 г. периодически появлялись в Джаито. Опасаясь волнений, колониальные власти больше не пускали в ход огнестрельное оружие, но избиения акали продолжались.

Упорство сикхских крестьян в конце концов заставило колониальные власти пойти на уступки сикхским лидерам. В начале 1925 г. англичане начали переговоры с руководящими деятелями акали. Колониальные власти соглашались утвердить закон о гурдварах, проект которого был представлен сикхским Комитетом, требуя взамен немедленного прекращения движения акали. Это предложение вызвало раскол среди руководства движением. Большинство лидеров, возглавляемых Мехтаб Сингхом, считали возможным прекратить движение, поскольку их главная цель — передать гурдвары под управление сикхского Комитета — будет достигнута[116]. Другая группа сикхских лидеров, возглавляемая Карак Сингхом и Тара Сингхом, считала недопустимым всякие переговоры с англо-индийским правительством после столь тяжелых репрессий, обрушившихся на сикхов. Однако эта группа оказалась в меньшинстве. Мехтаб Сингх и его сторонники от Имени сикхского Комитета согласились принять условия англичан и объявили о прекращении движения акали.

В ноябре 1925 г. закон о гурдварах вошел в силу. Он устанавливал контроль Комитета по управлению гурдварами над всеми храмами сикхов. С принятием этого закона движение акали прекратилось. "Акали дал" была распущена, и крестьяне-сикхи, участники движения, вернулись в свои деревни.

Итоги движения акали были противоречивы. Их можно правильно оценить, только исходя из перспектив развития национально-освободительного движения во всеиндийском масштабе.

Движение началось под непосредственным воздействием общего подъема освободительной борьбы индийцев, развернувшейся в 1919 г. Однако буржуазнопомещичье руководство акали не поддержало Национальный конгресс в борьбе за сварадж и сумело направить революционную энергию сикхских крестьян по религиозно-общинному пути. Тем не менее движение акали было составной частью кампании гражданского неповиновения, проводившейся в Индии в 1920–1922 гг. Несмотря на довольно сильную религиозную окраску, движение сикхов было антиимпериалистическим и массовым в рамках сикхской общины.

Сикхское крестьянство, сыгравшее решающую роль в движении, формально ничего не получило после его завершения. Храмовые доходы и земли, отобранные у махантов и переданные в распоряжение выборного сикхского Комитета, использовались не для нужд общины, а стали достоянием новой буржуазно-помещичьей партии "Акали", которая тем самым укрепила свое влияние на рядовых сикхов.

Однако движение акали способствовало окончательному пробуждению сикхского крестьянства, его переходу на сторону сил, которые вели борьбу за освобождение Индии от гнета английского империализма. В начале XX в. крестьяне-сикхи составляли в политическом отношении наиболее пассивную часть населения Пенджаба. Это объяснялось главным образом тем, что английские колонизаторы из политических соображений поставили верхушку сикхского крестьянства в привилегированное положение по сравнению с крестьянством других областей Индии. Изменение отношения сикхского крестьянства к колониальному господству началось в период первой мировой войны и окончательно завершилось в 20-х годах.

Пропаганда лидеров акали, которые призывали сикхов осуществить принадлежавшее им раньше право на самостоятельное решение своих религиозных дел, не могла не усилить протест сикхского крестьянства против ига английских колонизаторов. Жестокая расправа англичан с безоружными акали нанесла окончательный удар иллюзиям, еще сохранившимся у некоторой части сикхского населения, что англо-индийские власти стремятся сохранить с сикхской общиной благожелательные отношения. Именно поэтому движение акали было своего рода переломным моментом в современной истории сикхской общины. После 1925 г. сикхское крестьянство принимает активное участие в общеиндийском национально-освободительном движении.

ГЛАВА IV РОЛЬ СИКХСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ В НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОМ ДВИЖЕНИИ ИНДИИ 30-х—40-х годов XX в. (до 1947 г.)

С конца 20-х годов XX в. политическое движение сикхов теряет свой религиозно-общинный характер. Либеральное руководство акали на протяжении 30— 40-х годов выступает совместно с Национальным конгрессом, решительно поддерживая центральный пункт программы этой крупнейшей буржуазной партии страны — достижение Индией самоуправления. Слияние сикхского движения с общеиндийским национально-освободительным движением было обусловлено рядом экономических и политических факторов, связанных с дальнейшим развитием капитализма в Индии.