История Сибири - [7]
Следующей по времени была служилая колонизация, преследовавшая, прежде всего, политико-административные цели: присоединение к России все новых и новых сибирских «землиц» и управление аборигенным населением. И с этой задачей она успешно справилась: всего за 63 года с момента основания первого русского города Тюмени и выхода к Тихому океану с постройкой Охотского острога, русские прошли территорию, равную Северной Америке! При этом служилая колонизация имела большое народнохозяйственное значение: земледелие у служилых людей почти до середины XVII в. мало в чем уступало собственно крестьянскому, значительна также была их роль в развитии торговли и промыслов в Сибири.
(Резун Д. Я. Вольнонародная и правительственная колонизация. URL: http://www. sibheritage. nsc.ru)
Пушнина и «приискание новых землиц»
Пушнина была одним из главных стимуляторов быстрого продвижения русских на восток к берегам Тихого океана. Своих золотых и серебряных месторождений в Московском государстве XVI–XVII вв. не было, а развивающиеся рыночные отношения и монетное дело требовали драгоценного металла для устойчивой валюты. Все золото и серебро Россия получала из Западной Европы, обменивая его на пушнину, добываемую главным образом в Сибири. Спрос на пушнину также подстегивался европейской модой правящей элиты на меха как украшения и одежду. По сути дела, сибирская пушнина добывалась для четырех рынков – сибирского, русского, западноевропейского и даже азиатского. Все это и определило быстрые темпы развития пушного промысла.
В первые два десятилетия проблем с добычей пушнины не было, но со временем число пушного зверя в районах заселения русских стало сокращаться. Так, например, в 1629 г. только в Мангазейском и Енисейском уездах промышленниками было добыто 85 177 соболей, а в 1675 г. в тех же уездах, а также в Якутии и в Илимском уезде – всего 20 172 соболя. Встал вопрос о поиске новых «землиц», более благоприятных для добычи пушнины. Вначале базой для продвижения на восток становится Томск, затем Енисейск, а потом уже Якутск и Иркутск. Первое русское поселение на берегах р. Уды связано с именем красноярского казака И. Ю. Москвитина из отряда томского атамана Д. Копылова. В 1639 г. Москвитин по рекам Аладану и Мае в августе вышел на р. Уду и спустился до Удской губы, где и перезимовал в построенном им зимовье. Затем, оставив несколько человек в зимовье, москвитинцы совершили короткое плавание до р. Охоты, а в 1640 г. морем ходили уже до устья Амура. Однако вскоре зимовье было заброшено и сожжено. Окончательно русское поселение в этом районе основано в 1679 г. якутскими казаками в нижнем течении р. Уды, в 6 верстах от ее устья. В середине XIX в. острог был перенесен уже на 90 верст от устья реки на ее левый берег. Второй раз русские люди вышли к Тихому океану, когда в мае 1647 г. отряд якутского казачьего десятника С. Шелковникова пришел на устье р. Охоты и после сражения с тунгусами в 3 верстах от устья реки поставил зимовье, которое вскоре было обнесено острожной «косой» стеной. В 1731 г. Охотск стал морским портом. Он несколько раз с момента своего основания переносился на новые места, пока в 1815 г. не был построен там, где находится сейчас.
Пушнина влияла также и на политику русского правительства в отношении аборигенного населения Сибири. Россия того времени была «служилым» государством, где классы-сословия по-разному служили государству и соответственно облагались различными видами податей и налогов. Коренное сибирское население платило натуральный налог – ясак, т. е. с него собирался налог пушниной, поэтому правительство было заинтересовано в увеличении численности аборигенного населения.
Проникновение землепроходцев на восток могло быть остановлено только лишь какой-то естественной непреодолимой преградой, но таковой в их движении к Тихому океану не существовало. Густая речная сеть позволяла им «волоком» перебираться с одной реки на другую, пока они не вышли к Тихоокеанскому побережью. Кроме того, они очень рано успели освоить морской путь из Якутска далее на северо-восток. Местное население нередко откочевывало от них также далее на северо-восток, и казаки в погоне за новыми ясачными людьми должны были волей-неволей идти дальше, открывая все новые и новые земли.
Важное научное и практическое значение имели экспедиции П. А. Кропоткина в Восточные Саяны (1865), Олекминско-Витимская (1866), И. С. Полякова в Туруханский край (1866), И. А. Лопатина на Тунгуску и Енисей (1875–1877). В работе СО ИРГО принимали участие и политические ссыльные. Серьезным вкладом в науку стали результаты исследований, проводившихся участниками польского освободительного движения И. Д. Черским в Прибайкалье, А. Л. Чекановским на Нижней Тунгуске, Оленске и Лене, Б. Дыбовским и В. Годлевским на Байкале и Амуре. В 1877 г. Западно-Сибирским отделом ИРГО были организованы экспедиции И. С. Полякова по Иртышу и Н. М. Ядринцева в Горный Алтай.
Большое значение для исследования севера Сибири имели результаты полярных плаваний А. Э. Норденшельда (1875–1878) и Чукотской экспедиции Г. Л. Майделя (1868–1870), которую организовала местная администрация в сотрудничестве с Географическим обществом и Академией наук.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.