История сексуальности 4. Признания плоти - [142]
P. HADOT
Théologies et mystiques de la Grèce hellénistique et de la fin de l’Antiquité // Annuaire de l’École pratique des hautes études. 5>e section. T. LXXXV. 1970
136
J. HANI
Introduction // Plutarque. Consolation à Apollonios. Paris, 1972
115
A. VON HARNACK
Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten. Leipzig: J. C. Hinrichs, 1906
156
I. HAUSHERR
Direction spirituelle en Orient autrefois. Rome: Pont. Institutum Orientalium Studiorum, 1955
124, 125, 142
H. JAEGER
L’examen de conscience dans les religions non chrétiennes et avant le christianisme // Numen. 6. 1959
117
R. LABAT
Le Caractère religieux de la royauté assyro-babylonienne. Paris: Librairie d’Amérique et d’Orient, 1939
377
P. LUNDBERG
La Typologie baptismale dans l’ancienne Église. Leipzig: Éd. A. Lorentz, 1942
82
I. MAGLI
Gli uomini della penitenzia. Bologna: Capelli, 1967
362
E. E. MALONE
Martyrdom and Monastic Profession as a Second Baptism. Düsseldorf: Vom christlichen Mysterium, 1951
112
H.-I. MARROU ET J. DANIÉLOU
Nouvelle histoire de l’Église. Paris: Le Seuil, 1963
252
S. MORENZ
La Religion des Égyptiens / trad. L. Jospin. Paris: Payot, 1962
376, 378
J. MORINUS
Commentarius historicus de disciplina in administratione sacramenti paenitentiae. Antwerp, 1682
98
J. PARGÈS
Les Idées morales et religieuses de Méthode d’Olympe. Paris: Beauchesne, 1929
175
B. POSCHMANN
Paenitentia secunda. Bonn: P. Hanstein, 1940
88, 64, 98
K. VON PREYSING
Ehezweck und zweite Ehe bei Athenagoras // Theologische Quartalschrift, CX. 1929
21
F. QUATEMBER
Die christliche Lebenshaltung des Klemens von Alexandrien nach dem Pädagogus. Wien: Verlag Herder, 1946
28
P. RABBOW
Seelenführung. Methodik der Exerzitien in der Antike. München: Kösel-Verlag, 1954
117
K. RAHNER
La doctrine d’Origène sur la pénitence // Recherches de science religieuse. XXXVII. 1950
94
R. F. REFOULÉ
Introduction // Tertullien. De baptismo. Paris, 1976.
PH. DE ROBERT
Les Bergers d’Israël. Genève: Labor et Fides, 1968
373, 380, 381
A. SAGE
Le péché originel dans la pensée de saint Augustin // Revue d’études augustiniennes. 15. 1969
338
A. TURCK
Évangélisation et catéchèse aux deux premiers siècles. Paris: Éd. du Cerf, 1962
63
Aux origines du catéchuménat // Revue des sciences philosophiques et théologiques. 48. 1964
75
L. VERHEIJEN
Nouvelle approche de la Règle de saint Augustin. Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine (Vie monastique. VIII), 1980
288
P. VEYNE
Le Pain et le Cirque. Paris: Le Seuil, 1976
375
F. DE B. VIZMANOS
Las vírgenes cristianas de la Iglesia primitiva. Madrid: La Editoral Católica, 1949
183
C. VOGEL
La Discipline pénitentielle en Gaule. Paris: Letouzay et Ané, 1952
369
Le Pécheur et la pénitence dans l’Église ancienne. Paris: Éd. du Cerf, 1966
363
A. VOÖBUS
History of Asceticism in the Syrian Orient. Louvain: Secrétariat du Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, 1958
364
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
"История сексуальности" Мишеля Фуко (1926—1984), крупнейшего французского философа, культуролога и историка науки, — цикл исследований, посвященных генеалогии этики и анализу различного рода "техник себя" в древности, в Средние века и в Новое время, а также вопросу об основах христианской точки зраения на проблемы личности, пола и сексуальности. В "Заботе о себе" (1984) — третьем томе цикла — автор описывает эволюцию сексуальной морали и модификации разнообразных практик, с помощью которых инцивидуум конституирует себя как такового (медицинские режимы, супружеские узы, гетеро- и гомосексуальные отношения и т.д.), рассматривая сочинения греческих и римских авторов (философов, риторов, медиков, литераторов, снотолкователей и проч.) первых веков нашей эры, в т.
Книга — публикация лекций Мишеля Фуко — знакомит читателя с интересными размышлениями ученого о природе власти в обществе. Фуко рассматривает соотношение власти и войны, анализируя формирование в Англии и Франции XVII–XVIII вв. особого типа историко-политического дискурса, согласно которому рождению государства предшествует реальная (а не идеальная, как у Гоббса) война. Автор резко противопоставляет историко-политический и философско-юридический дискурсы. Уже в аннотируемой книге он выражает сомнение в том, что характерное для войны бинарное отношение может служить матрицей власти, так как власть имеет многообразный характер, пронизывая вес отношения в обществе.http://fb2.traumlibrary.net.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.