История сексуальности 4. Признания плоти - [141]
68, 72, 73, 79, 80, 112
De carne Christi / trad. A.-E. de Genoude // Œ. T. T. 1 {рус. пер.: Тертуллиан. О плоти Христа / пер. А. Столярова // Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Прогресс; Культура, 1994}
55
De cultu feminarum / texte établi et traduit en français par M. Turcan // S. C., 1971 {рус. пер.: Тертуллиан. О женском убранстве / пер. Э. Юнца // Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Прогресс; Культура, 1994}
161
Exhortatio ad castitatem / trad. A.-E. de Genoude // Œ. T. T. 3 {рус. Пер.: Тертуллиан. О поощрении целомудрия / пер. Э. Юнца // Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Прогресс; Культура, 1994}
160, 161
De paenitentia / texte établi et traduit en français par P. de Labriolle. Paris: Picard, 1906 {рус. пер.: Тертуллиан. О покаянии / пер. И. Маханькова // Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Прогресс; Культура, 1994}
67, 69–74, 90, 98, 102–106, 109, 110
De pudicitia / texte traduit en français par P. de Labriolle. Paris: Picard, 1906
101, 112
De resurrectione carnis / trad. A.-E. de Genoude // Œ. T. T. 1 {рус. пер.: Тертуллиан. О воскресении плоти / пер. Н. Шабурова и А. Столярова // Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Прогресс; Культура, 1994}
82, 156, 201
Ad uxorem / trad. A.-E. de Genoude // Œ. T. T. 3 {рус. пер.: Тертуллиан. К жене / пер. Э. Юнца // Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Прогресс; Культура, 1994}
161, 201
De virginibus velandis / trad. A.-E. de Genoude // Œ. T. T. 3
160–162, 202, 214
ТИТ ЛИВИЙ
Histoire romaine / traduction française sous la direction de M. Nisard. Paris: Firmin Didot frères, 1839 {рус. пер.: Тит Ливий. История Рима от основания города / пер. Г. Кнабе и др. В 3 т. Т. 3. М.: Наука, 1993}
162
ФАВСТ РИЕЗСКИЙ
Discours aux moines sur la penitence // P. L. T. 58
363
ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
De agricultura / texte traduit en français par J. Pouilloux. Paris: Éd. du Cerf, 1961
375
De opificio mundi / texte établi et traduit en français par R. Arnaldez. Paris: Éd. du Cerf, 1976 (рус. пер.: Филон Александрийский. О сотворении мира согласно Моисею / пер. А. Вдовиченко // Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2000)
193, 194
De specialibus legibus / texte traduit en français par S. Daniel et A. Mosès. Paris: Éd. du Cerf, 1970–1975
48
ЦИЦЕРОН
De finibus / texte établi et traduit en français par J. Martha // C. U. F., 1928–1930 {рус. пер.: Цицерон. О пределах блага и зла / пер. Н. Федорова // Цицерон. О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков. М.: РГГУ, 2000}
175
ЭЛИАН
De natura animalium / texte établi et traduit en français par M. Dacier. Paris: Impr. Auguste Delalain, 1827
40
ЭПИКТЕТ
Manuel / texte établi et traduit en français par A. Jagu et J. Souilhé // C. U. F., 1950 {рус. пер.: Эпиктет. Энхиридион / пер. А. Тыжова. СПб.: Владимир Даль, 2012}
175
СВЯТОЙ ЮСТИН
Apologies / texte traduit en français par L. Pautigny. Paris: A. Picard et fils, 1904 {рус. пер.: Сочинения святого Иустина, философа и мученика / изд. П. Преображенским. М.: Унив. тип., 1892}
21, 62–64
A. D’ALÈS
L’Édit de Calliste. Étude sur les origines de la pénitence chrétienne. Paris: Beauchesne, 1914
88, 98
DOM D. AMAND ET C. MOONS
Une curieuse homélie grecque inédite sur la virginité adressée aux pères de famille // Revue bénédictine. 63. 1953
155, 190, 208
E. AMMAN
Pénitence // Dictionnaire de théologie catholique. Paris: Letouzey et Ané, 1933. T. 12.
98
A. BENOÎT
Le Baptême chrétien au second siècle. La théologie des Pères. Paris: PUF, 1953
62, 82
J.-P. BROUDÉHOUX
Mariage et famille chez Clément d’Alexandrie. Paris: Beauchesne, 1970
59
O. CHADWICK
John Cassien. A Study in Primitive Monasticism. Cambridge: Cambridge University Press, 1950
128
A. DELATTE
Essai sur la politique pythagoricienne. Paris; Liège: Bibliothèque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l’Université de Liège, 1922
374
A. DONDEYNE
La discipline des scrutins dans l’Église latine avant Charlemagne // Revue d’histoire ecclésiastique. XXVIII. 1932
78
F. J. DÖLGER
Der Exorzismus im altchristlichen Taufritual: eine religionsgeschichtliche Studie. Paderborn: F. Schöningh, 1909
77
Sphragis. Paderborn: F. Schöningh, 1911
62
R. DRAGUET
Les Pères du Désert. Paris: Plon, 1949
128
M. DUJARIER
Le Parrainage des adultes aux trois premiers siècles de l’Église. Paris: Éd. du Cerf, 1962
76
H. FRANKFORT
La Royauté et les Dieux / trad. J. Marty et P. Krieger. Paris: Payot, 1951
373
C. J. GADD
Ideas of Divine Rule in the Ancient East. London: Oxford University Press, 1948
373, 376
E. GÖLLER
Analekten zur Bussgeschichte des 4. Jahrhunderts // Römische Quartalschrift. XXXVI. 1928
99
J. GROTZ
Die Entwicklung des Busstufenwesens in der vornicänischen Kirche. Freibourg-im-Breisgau: Herder, 1955
93, 99
R. GRYSON
Le Prêtre selon saint Ambroise. Louvain: Éd. Orientalistes, 1968
94, 99
A. GUILLAUMONT
Introduction // Évagre le Pontique. Traité pratique. Paris, 1971
143, 369
J.-C. GUY
Examen de conscience (chez les Pères
de l’Église) // Dictionnaire de Spiri-tualité. Paris: Beauchesne. T. IV. 1961
121
I. HADOT
Seneca und die griechisch-römische Tradition der Seelenleitung. Berlin: De Gruyter, 1969
117
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
"История сексуальности" Мишеля Фуко (1926—1984), крупнейшего французского философа, культуролога и историка науки, — цикл исследований, посвященных генеалогии этики и анализу различного рода "техник себя" в древности, в Средние века и в Новое время, а также вопросу об основах христианской точки зраения на проблемы личности, пола и сексуальности. В "Заботе о себе" (1984) — третьем томе цикла — автор описывает эволюцию сексуальной морали и модификации разнообразных практик, с помощью которых инцивидуум конституирует себя как такового (медицинские режимы, супружеские узы, гетеро- и гомосексуальные отношения и т.д.), рассматривая сочинения греческих и римских авторов (философов, риторов, медиков, литераторов, снотолкователей и проч.) первых веков нашей эры, в т.
Книга — публикация лекций Мишеля Фуко — знакомит читателя с интересными размышлениями ученого о природе власти в обществе. Фуко рассматривает соотношение власти и войны, анализируя формирование в Англии и Франции XVII–XVIII вв. особого типа историко-политического дискурса, согласно которому рождению государства предшествует реальная (а не идеальная, как у Гоббса) война. Автор резко противопоставляет историко-политический и философско-юридический дискурсы. Уже в аннотируемой книге он выражает сомнение в том, что характерное для войны бинарное отношение может служить матрицей власти, так как власть имеет многообразный характер, пронизывая вес отношения в обществе.http://fb2.traumlibrary.net.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.