История сексуальности 4. Признания плоти - [139]
182–191, 195, 197–200, 203–204, 207, 228, 255, 256, 269–273, 279, 280
СВЯТОЙ ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Conférences / texte établi et traduit en français par E. Pichery // S. C., 1955–1959 {рус. пер.: Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников // Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания / репр. воспр. изд. 1892 года. М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра; РФМ, 1993; переизд.: Собеседования египетских отцов преподобного отца нашего Иоанна Кассиана Римлянина. М.: Правило веры, 2008}
126–129, 133–150, 220–227, 230–244, 246, 363, 365, 366
Institutions cénobitiques / texte établi et traduit en français par J.-C. Guy // S. C., 1965 {рус. пер.: О постановлениях монастырских. Труд преподобного Иоанна Кассиана / пер. И. Брянчанинова. М.: Правило веры, 2016}
125, 127, 129–135, 140, 147–149, 152, 220–227, 230, 232, 234–238, 241–244, 246, 364, 366
СВЯТОЙ ИППОЛИТ
Canons / texte établi et traduit en français par R.-G. Coquin // Patrologia Orientalis. T. 31/2. Paris: Firmin-Didot, 1866
80
Tradition apostolique / texte établi et traduit en français par Dom B. Botte // S. C., 1946 {рус. пер.: Священномученик Ипполит Римский. Апостольское предание / пер. П. Бубуруза. М.: Сибирская благозвонница, 2014}
76–78
СВЯТОЙ ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ
Adversus haereses // P. L. T. 7 {рус. пер.: Свт. Ириней Лионский. Обличения и опровержения лжеименного знания (Против ересей) / пер. П. Преображенского // Сочинения святого Иринея, епископа Лионского. СПб., 1900}
63, 98, 102
ИСОКРАТ
Aréopagitique / texte établi et traduit en français par G. Mathieu // C. U. F., 1942
374
КВОДВУЛЬТДЕУС
Sermones 1–3 / texte établi par R. Braun. Turnhout: Brepols, 1953
79
СВЯТОЙ КИПРИАН
Correspondance / texte établi et traduit en français par le chanoine Bayard // C. U. F., 1925 {рус. пер.: Творения святого священномученика Киприана, епископа Карфагенского. В 2 т. Т. 1: Письма. Киев: тип. Корчак-Новицкого, 1879}
91–100, 103, 106, 109, 370, 371, 383, 385
De habitu virginum // P. L. T. 4 {рус. пер.: [Св. Киприан.] Об одежде дев // Творения святого священномученика Киприана, епископа Карфагенского. В 2 т. Т. 2. Киев: тип. Корчак-Новицкого, 1879}
156, 162–165
De lapsis // P. L. T. 4 {рус. пер.: [Св. Киприан.] О падших // Творения священномученика Киприана, епископа Карфагенского. В 2 т. Т. 2. Киев: тип. Корчак-Новицкого, 1879}
99, 104, 107, 109, 370
СВЯТОЙ КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
Procatéchèse / texte traduit en français par A. Faivre. Lyon: J.-B. Pélagaud, 1844 {рус. пер.: Творения иже во святых отца нашего Кирилла, архиепископа Иерусалимского. Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1893}
78
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
Excerpta ex Theodoto // P. G. T. 9 {рус. пер.: Климент Александрийский. Извлечения из произведений Теодота и так называемой восточной школы времен Валентина / пер. Е. Афонасина // Школа Валентина: Фрагменты и свидетельства. СПб.: Алетейя, 2002}
64
Le Pédagogue / texte traduit en français par H.-I. Marrou et M. Harl // S. C., 1960 {рус. пер.: 1) Педагог, творение Климента Александрийского / пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1890; 2) Климент Александрийский. Педагог / пер. с древнегреч., вступ. ст. и комм. А. Братухина. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2018}
22–29, 32–57, 122
Le Protreptique / texte établi et traduit en français par C. Mondésert // S. C., 1949 {рус. пер.: Климент Александрийский. Увещевание к язычникам / пер. А. Братухина. СПб., 2016}
56
Quis dives salvetur // P. G. T. 9 {рус. пер.: Климент Александрийский. Кто из богатых спасется / пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1888; переизд.: М., 2000}
90, 123
Les Stromates (II) / texte établi et traduit en français par C. Mondésert, H.-I. Marrou et O. Staehlin // S. C., 1976; Les Stromates (III) // P. G. T. 9 {рус. пер.: 1) Строматы, творение Климента Александрийского / пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1892; 2) Климент Александрийский. Строматы. В 3 т. / подг. текста, пер., пред. и комм. Е. Афонасина. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2003}
23, 30, 31, 36, 37, 54–56, 188
СВЯТОЙ КЛИМЕНТ РИМСКИЙ
Première Épître / texte en français par Sœur Suzanne-Dominique // Les Écrits des Pères apostoliques. Paris: Éd. du Cerf, 1979. T. I {рус. пер.: Первое послание к Коринфянам святого Климента Римского / пер. П. Преображенского // Писания мужей апостольских / сост. А. Дунаева. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008}
88, 89
КСЕНОФОНТ
Économique / texte établi et traduit en français par P. Chantraine // C. U. F., 1949 {рус. пер.: Ксенофонт Афинский. Домострой / пер. С. Соболевского // Сократические сочинения. М.; Л.: Academia, 1935}
262, 266
СВЯТОЙ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ
Lettres // P. L. T. 13
92, 94, 107, 368
ЛУКРЕЦИЙ
De natura rerum // texte établi et traduit en français par A. Ernout et L. Robin // C. U. F., 1920–1928 {рус. пер.: Тит Лукреций Кар. О природе вещей / пер. Ф. Петровского. М.: Художественная литература, 1983}
41
МАРК АВРЕЛИЙ
Pensées / texte établi et traduit en français par A.-I. Trannoy // C. U. F., 1925 {рус. пер.: Марк Аврелий Антонин. Размышления / пер. А. Гаврилова. Л.: Наука, 1985}
175
СВЯТОЙ МЕФОДИЙ ОЛИМПИЙСКИЙ (ПАТАРСКИЙ)
Le Banquet / texte établi et traduit en français par H. Musurillo et V.-H. Debidour // S. C., 1963 {рус. пер.:
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
Предпринимаемое здесь исследование содержит смелый замысел - быть одновременно и историческим и критическим в той мере, в которой идет речь об установлении условий возможности медицинского опыта в том виде, в котором его знает современная эпоха. Эта книга написана не в пользу одной медицины против другой, тем более не против медицины и за отказ от нее. Речь идет об исследовании, пытающемся вычленить из дискурса исторические условия. В том, что говорится людьми, учитывается не только то, что они могли бы думать о вещах, но и то, что с самого начала приводит их в систему, делая в последующем бесконечно открытыми новым дискурсам и задачам их трансформации... Книга будет интересна психологам, психотерапевтам, философам, историкам, социологам и культурологам не только тематически, но и как образец блестящего гуманитарного исследования.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
«Психическая болезнь и личность» (1954) — первая книга Мишеля Фуко. Именно в ней находятся истоки его творчества, а также содержится набросок генеалогии безумия, которая через семь лет ляжет в основу «Истории безумия в классическую эпоху». В этой работе предстает ранний Фуко, не знакомый русскоязычному читателю, — еще не постструктуралист, и даже не структуралист, но феноменолог. Это книга, о которой сам Фуко предпочитал не говорить, запрещал переиздавать и незаслуженно отказывал ей в статусе своей первой работы.Текст снабжен исследовательским введением, подробным комментарием и приложением, в котором показаны расхождения первого и второго издания.Книга адресована философам, психологам, психиатрам, а также всем, кто интересуется проблемами современной гуманитарной науки.http://fb2.traumlibrary.net.
Убедительный и настойчивый призыв Далай-ламы к ровесникам XXI века — молодым людям: отринуть национальные, религиозные и социальные различия между людьми и сделать сострадание движущей энергией жизни.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Антология современной анархистской теории, в которую вошли тексты, отражающие её ключевые позиции с точки зрения американского постлевого анархиста Боба Блэка. Состоит из 11 разделов, а также общего введения и заключения. Составлена специально для издательства «Гилея». Среди авторов: Джордж Вудкок, Джон Зерзан, Мюррей Букчин, Фреди Перлман, Пьер Кластр, Персиваль и Пол Гудманы, Мишель Онфре, сам Боб Блэк, коллективы CrimethInc., Fifth Estate, Green Anarchy и мн. др. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Эрик Вейнер сочетает свое увлечение философией с любовью к кругосветным путешествиям, отправляясь в паломничество, которое поведает об удивительных уроках жизни от великих мыслителей со всего мира — от Руссо до Ницше, от Конфуция до Симоны Вейль. Путешествуя на поезде (способ перемещения, идеально подходящий для раздумий), он преодолевает тысячи километров, делая остановки в Афинах, Дели, Вайоминге, Кони-Айленде, Франкфурте, чтобы открыть для себя изначальное предназначение философии: научить нас вести более мудрую, более осмысленную жизнь.
"История сексуальности" Мишеля Фуко (1926—1984), крупнейшего французского философа, культуролога и историка науки, — цикл исследований, посвященных генеалогии этики и анализу различного рода "техник себя" в древности, в Средние века и в Новое время, а также вопросу об основах христианской точки зраения на проблемы личности, пола и сексуальности. В "Заботе о себе" (1984) — третьем томе цикла — автор описывает эволюцию сексуальной морали и модификации разнообразных практик, с помощью которых инцивидуум конституирует себя как такового (медицинские режимы, супружеские узы, гетеро- и гомосексуальные отношения и т.д.), рассматривая сочинения греческих и римских авторов (философов, риторов, медиков, литераторов, снотолкователей и проч.) первых веков нашей эры, в т.