История сексуальности 4. Признания плоти - [139]
182–191, 195, 197–200, 203–204, 207, 228, 255, 256, 269–273, 279, 280
СВЯТОЙ ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Conférences / texte établi et traduit en français par E. Pichery // S. C., 1955–1959 {рус. пер.: Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников // Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания / репр. воспр. изд. 1892 года. М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра; РФМ, 1993; переизд.: Собеседования египетских отцов преподобного отца нашего Иоанна Кассиана Римлянина. М.: Правило веры, 2008}
126–129, 133–150, 220–227, 230–244, 246, 363, 365, 366
Institutions cénobitiques / texte établi et traduit en français par J.-C. Guy // S. C., 1965 {рус. пер.: О постановлениях монастырских. Труд преподобного Иоанна Кассиана / пер. И. Брянчанинова. М.: Правило веры, 2016}
125, 127, 129–135, 140, 147–149, 152, 220–227, 230, 232, 234–238, 241–244, 246, 364, 366
СВЯТОЙ ИППОЛИТ
Canons / texte établi et traduit en français par R.-G. Coquin // Patrologia Orientalis. T. 31/2. Paris: Firmin-Didot, 1866
80
Tradition apostolique / texte établi et traduit en français par Dom B. Botte // S. C., 1946 {рус. пер.: Священномученик Ипполит Римский. Апостольское предание / пер. П. Бубуруза. М.: Сибирская благозвонница, 2014}
76–78
СВЯТОЙ ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ
Adversus haereses // P. L. T. 7 {рус. пер.: Свт. Ириней Лионский. Обличения и опровержения лжеименного знания (Против ересей) / пер. П. Преображенского // Сочинения святого Иринея, епископа Лионского. СПб., 1900}
63, 98, 102
ИСОКРАТ
Aréopagitique / texte établi et traduit en français par G. Mathieu // C. U. F., 1942
374
КВОДВУЛЬТДЕУС
Sermones 1–3 / texte établi par R. Braun. Turnhout: Brepols, 1953
79
СВЯТОЙ КИПРИАН
Correspondance / texte établi et traduit en français par le chanoine Bayard // C. U. F., 1925 {рус. пер.: Творения святого священномученика Киприана, епископа Карфагенского. В 2 т. Т. 1: Письма. Киев: тип. Корчак-Новицкого, 1879}
91–100, 103, 106, 109, 370, 371, 383, 385
De habitu virginum // P. L. T. 4 {рус. пер.: [Св. Киприан.] Об одежде дев // Творения святого священномученика Киприана, епископа Карфагенского. В 2 т. Т. 2. Киев: тип. Корчак-Новицкого, 1879}
156, 162–165
De lapsis // P. L. T. 4 {рус. пер.: [Св. Киприан.] О падших // Творения священномученика Киприана, епископа Карфагенского. В 2 т. Т. 2. Киев: тип. Корчак-Новицкого, 1879}
99, 104, 107, 109, 370
СВЯТОЙ КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
Procatéchèse / texte traduit en français par A. Faivre. Lyon: J.-B. Pélagaud, 1844 {рус. пер.: Творения иже во святых отца нашего Кирилла, архиепископа Иерусалимского. Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1893}
78
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
Excerpta ex Theodoto // P. G. T. 9 {рус. пер.: Климент Александрийский. Извлечения из произведений Теодота и так называемой восточной школы времен Валентина / пер. Е. Афонасина // Школа Валентина: Фрагменты и свидетельства. СПб.: Алетейя, 2002}
64
Le Pédagogue / texte traduit en français par H.-I. Marrou et M. Harl // S. C., 1960 {рус. пер.: 1) Педагог, творение Климента Александрийского / пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1890; 2) Климент Александрийский. Педагог / пер. с древнегреч., вступ. ст. и комм. А. Братухина. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2018}
22–29, 32–57, 122
Le Protreptique / texte établi et traduit en français par C. Mondésert // S. C., 1949 {рус. пер.: Климент Александрийский. Увещевание к язычникам / пер. А. Братухина. СПб., 2016}
56
Quis dives salvetur // P. G. T. 9 {рус. пер.: Климент Александрийский. Кто из богатых спасется / пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1888; переизд.: М., 2000}
90, 123
Les Stromates (II) / texte établi et traduit en français par C. Mondésert, H.-I. Marrou et O. Staehlin // S. C., 1976; Les Stromates (III) // P. G. T. 9 {рус. пер.: 1) Строматы, творение Климента Александрийского / пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1892; 2) Климент Александрийский. Строматы. В 3 т. / подг. текста, пер., пред. и комм. Е. Афонасина. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2003}
23, 30, 31, 36, 37, 54–56, 188
СВЯТОЙ КЛИМЕНТ РИМСКИЙ
Première Épître / texte en français par Sœur Suzanne-Dominique // Les Écrits des Pères apostoliques. Paris: Éd. du Cerf, 1979. T. I {рус. пер.: Первое послание к Коринфянам святого Климента Римского / пер. П. Преображенского // Писания мужей апостольских / сост. А. Дунаева. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008}
88, 89
КСЕНОФОНТ
Économique / texte établi et traduit en français par P. Chantraine // C. U. F., 1949 {рус. пер.: Ксенофонт Афинский. Домострой / пер. С. Соболевского // Сократические сочинения. М.; Л.: Academia, 1935}
262, 266
СВЯТОЙ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ
Lettres // P. L. T. 13
92, 94, 107, 368
ЛУКРЕЦИЙ
De natura rerum // texte établi et traduit en français par A. Ernout et L. Robin // C. U. F., 1920–1928 {рус. пер.: Тит Лукреций Кар. О природе вещей / пер. Ф. Петровского. М.: Художественная литература, 1983}
41
МАРК АВРЕЛИЙ
Pensées / texte établi et traduit en français par A.-I. Trannoy // C. U. F., 1925 {рус. пер.: Марк Аврелий Антонин. Размышления / пер. А. Гаврилова. Л.: Наука, 1985}
175
СВЯТОЙ МЕФОДИЙ ОЛИМПИЙСКИЙ (ПАТАРСКИЙ)
Le Banquet / texte établi et traduit en français par H. Musurillo et V.-H. Debidour // S. C., 1963 {рус. пер.:
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
Предпринимаемое здесь исследование содержит смелый замысел - быть одновременно и историческим и критическим в той мере, в которой идет речь об установлении условий возможности медицинского опыта в том виде, в котором его знает современная эпоха. Эта книга написана не в пользу одной медицины против другой, тем более не против медицины и за отказ от нее. Речь идет об исследовании, пытающемся вычленить из дискурса исторические условия. В том, что говорится людьми, учитывается не только то, что они могли бы думать о вещах, но и то, что с самого начала приводит их в систему, делая в последующем бесконечно открытыми новым дискурсам и задачам их трансформации... Книга будет интересна психологам, психотерапевтам, философам, историкам, социологам и культурологам не только тематически, но и как образец блестящего гуманитарного исследования.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
Лекционный курс Мишеля Фуко «Рождение биополитики» был прочитан в Коллеж де Франс в 1978–1979 учебном году. Фуко в первый и последний раз избирает объектом своего анализа историю мысли XX века. В центре его внимания оказывается становление неолиберализма как определяющей современное состояние западного мира политико-экономической доктрины. Фуко с присущими ему скрупулёзностью и изяществом анализирует две основных ветви неолиберализма — германский ордолиберализм и американский анархо-либерализм, предлагая оригинальную версию событий, отличную от принятой в англо-саксонском мире.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
"История сексуальности" Мишеля Фуко (1926—1984), крупнейшего французского философа, культуролога и историка науки, — цикл исследований, посвященных генеалогии этики и анализу различного рода "техник себя" в древности, в Средние века и в Новое время, а также вопросу об основах христианской точки зраения на проблемы личности, пола и сексуальности. В "Заботе о себе" (1984) — третьем томе цикла — автор описывает эволюцию сексуальной морали и модификации разнообразных практик, с помощью которых инцивидуум конституирует себя как такового (медицинские режимы, супружеские узы, гетеро- и гомосексуальные отношения и т.д.), рассматривая сочинения греческих и римских авторов (философов, риторов, медиков, литераторов, снотолкователей и проч.) первых веков нашей эры, в т.