История сексуальности 4. Признания плоти - [137]
28
СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ВЕЛИКИЙ (ДВОЕСЛОВ)
Homélies sur l’Évangile // P. L. T. 76 {рус. пер.: Беседы на Евангелия иже во святых отца нашего Григория Двоеслова в двух книгах / переведенные с латинского языка на русский архимандритом Климентом. СПб.: тип. Струговщикова, 1860; переизд.: 1) М.: Паломник, 1999; 2) М.: Сибирская благозвонница, 2017}
113
Le Pastoral / texte établi et traduit en français par M. l’abbé Boutet. Paris: Desclée de Brouwer et Lethielleux (coll. «Pax»), 1928 {рус. пер.: Правило пастырское, или О пастырском служении святого Григория Великого-Двоеслова / пер. Д. Подгурского. Киев: тип. И. и А. Давиденко (аренд. С. Кульженко и В. Давиденко), 1872}
371, 372, 383–387
СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ НАЗИАНЗИН (БОГОСЛОВ)
Discours 1–3 / texte établi et traduit en français par J. Bernardi // S. C., 1978 {рус. пер.: Свт. Григорий Богослов. Творения. В 2 т. Т. 1: Слова / под общ. ред. митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. М.: Сибирская благозвонница, 2007}
95, 124, 372
СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
De la création de l’homme / texte traduit en français par J. Laplace // S. C., 1943 {рус. пер: Св. Григорий Нисский. Об устроении человека // Творения святого Григория Нисского. В 8 т. Т. 1. М.: тип. В. Готье, 1861}
199, 295
Oratio catechetica magna / texte en français par A. Maignan // S. C., 1978 {рус. пер: Св. Григорий Нисский. Большое огласительное слово // Творения святого Григория Нисского. В 7 т. Т. 4. М.: тип. В. Готье, 1861}
83
De la virginité / texte établi et traduit en français par M. Aubineau // S. C., 1966 {рус. пер: Св. Григорий Нисский. О девстве. Письмо, содержащее увещание к добродетельной жизни // Творения святого Григория Нисского. В 8 т. Т. 7. М.: тип. В. Готье, 1865}
181, 182, 186–188, 194–197, 201–204,
208–209, 280
ДЕМОКРИТ
Die Fragmente der Vorsokratiker / Hg. des H. Diels und W. Kranz. Berlin: Weidmann, 1903 {рус. пер.: Лурье С. Я. Демокрит: Тексты. Перевод. Исследования. Л.: Наука, 1970}
50
ПСЕВДО-ДЕМОКРИТ
In Geoponica sive Cassiani Bassi scholastici de re rustica eclogue / Hg. des H. Beckh. Leipzig: Teubner, 1895
40
ДИДАХЭ (УЧЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ)
Didakhê / Texte traduit par R.-F. Refoulé // Les Écrits des Pères apostoliques. Paris: Éd. du Cerf, 1979. T. I {рус. пер.: Учение двенадцати Апостолов / пер. В. Асмуса // Писания мужей апостольских / сост. А. Дунаева. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008}
63, 88, 89, 156, 157, 238–239
ДИОКЛ
Du régime / texte traduit en français par U. Bussemaker et Ch. Daremberg // Oribase. Collection médicale. Livres incertains. T. III. Paris: J.-B. Baillière, 1858
27
ДИОН ХРИСОСТОМ (ДИОН ИЗ ПРУСЫ)
Discours 1–11 / edited and translated by J. Cohoon. Cambridge, MA: Harvard University Press; Loeb Classical Library, 1932
375, 378
СВЯТОЙ ДОРОФЕЙ ГАЗСКИЙ
Vie de Dosithée // Œuvres spirituelles / texte établi et traduit en français par Dom L. Regnault et Dom J. de Préville // S. C., 1964 {рус. пер.: Сказание о блаженном отце Досифее, ученике св. аввы Дорофея // Душеполезные поучения преподобного отца нашего аввы Дорофея. М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000}
132
ЕВАГРИЙ ПОНТИЙСКИЙ
Traité pratique / texte établi et traduit en français par A. et C. Guillaumont // S. C., 1971 {рус. пер.: Евагрий Понтийский. Слово о духовном делании, или Монах // Творения аввы Евагрия / пер. А. Сидорова. М.: Мартис, 1994}
143, 145, 230
ЕВРИПИД
Ion / texte établi et traduit en français par L. Parmentier et H. Grégoire // C. U. F., 1959 {рус. пер.: Еврипид. Ион / пер. И. Анненского // Еврипид. Трагедии. В 2 т. Т. 2. М.: Наука; Ладомир, 1999}
35
ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИЙ
Histoire ecclésiastique. Livres I–IV / texte établi et traduit en français par G. Bardy // S. C., 1962 {рус. пер.: Евсевий Кесарийский. Церковная история / пер. М. Сергеенко. СПб.: Изд-во О. Абышко, 2013}
157
ЕВСЕВИЙ ЭМЕССКИЙ
Homélies / texte établi par M. Geerard // Clavis Patrum Graecorum. Ab Athanasio ad Chrysostomum. Turnhout: Brepols, 1974
185, 191, 197, 202
ЕРМА
Le Pasteur / texte établi et traduit en français par R. Joly // S. C., 1968 {рус. пер.: Пастырь Ермы / пер. П. Преображенского // Писания мужей апостольских / сост. А. Дунаева. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008}
62–66, 82, 87, 109, 110
СВЯТОЙ ИЕРОНИМ СТРИДОНСКИЙ
Adversus Helvidium De perpetua virginitate B. Mariae // P. L. T. 23 {рус. пер.: Бл. Иероним. О приснодевстве бл. Марии. Книга против Елвидия // Творения блаженного Иеронима Стридонского. В 17 т. Т. 4. Киев: Киевская духовная академия, 1880}
155, 186, 200
Adversus Jovinianum // P. L. T. 23 {рус. пер.: Бл. Иероним. Две книги против Иовиниана // Творения блаженного Иеронима Стридонского. В 17 т. Т. 4. Киев: Киевская духовная академия, 1880}
155, 157, 183, 185, 193
Lettres / texte établi et traduit en français par J. Labourt // C. U. F., 1949–1963 {рус. пер.: Бл. Иероним. Письма // Творения блаженного Иеронима Стридонского. В 17 т. Т. 1–3. Киев: Киевская духовная академия, 1880–1884}
102, 106, 131, 366, 383, 385
СВЯТОЙ ИЛАРИЙ ПИКТАВИЙСКИЙ
P. L. T. 9
122
СВЯТОЙ ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Contre les ennemis de la vie monastique // Œ. C. T. 2 {рус. пер.:
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
Предпринимаемое здесь исследование содержит смелый замысел - быть одновременно и историческим и критическим в той мере, в которой идет речь об установлении условий возможности медицинского опыта в том виде, в котором его знает современная эпоха. Эта книга написана не в пользу одной медицины против другой, тем более не против медицины и за отказ от нее. Речь идет об исследовании, пытающемся вычленить из дискурса исторические условия. В том, что говорится людьми, учитывается не только то, что они могли бы думать о вещах, но и то, что с самого начала приводит их в систему, делая в последующем бесконечно открытыми новым дискурсам и задачам их трансформации... Книга будет интересна психологам, психотерапевтам, философам, историкам, социологам и культурологам не только тематически, но и как образец блестящего гуманитарного исследования.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
«Психическая болезнь и личность» (1954) — первая книга Мишеля Фуко. Именно в ней находятся истоки его творчества, а также содержится набросок генеалогии безумия, которая через семь лет ляжет в основу «Истории безумия в классическую эпоху». В этой работе предстает ранний Фуко, не знакомый русскоязычному читателю, — еще не постструктуралист, и даже не структуралист, но феноменолог. Это книга, о которой сам Фуко предпочитал не говорить, запрещал переиздавать и незаслуженно отказывал ей в статусе своей первой работы.Текст снабжен исследовательским введением, подробным комментарием и приложением, в котором показаны расхождения первого и второго издания.Книга адресована философам, психологам, психиатрам, а также всем, кто интересуется проблемами современной гуманитарной науки.http://fb2.traumlibrary.net.
Убедительный и настойчивый призыв Далай-ламы к ровесникам XXI века — молодым людям: отринуть национальные, религиозные и социальные различия между людьми и сделать сострадание движущей энергией жизни.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Антология современной анархистской теории, в которую вошли тексты, отражающие её ключевые позиции с точки зрения американского постлевого анархиста Боба Блэка. Состоит из 11 разделов, а также общего введения и заключения. Составлена специально для издательства «Гилея». Среди авторов: Джордж Вудкок, Джон Зерзан, Мюррей Букчин, Фреди Перлман, Пьер Кластр, Персиваль и Пол Гудманы, Мишель Онфре, сам Боб Блэк, коллективы CrimethInc., Fifth Estate, Green Anarchy и мн. др. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Эрик Вейнер сочетает свое увлечение философией с любовью к кругосветным путешествиям, отправляясь в паломничество, которое поведает об удивительных уроках жизни от великих мыслителей со всего мира — от Руссо до Ницше, от Конфуция до Симоны Вейль. Путешествуя на поезде (способ перемещения, идеально подходящий для раздумий), он преодолевает тысячи километров, делая остановки в Афинах, Дели, Вайоминге, Кони-Айленде, Франкфурте, чтобы открыть для себя изначальное предназначение философии: научить нас вести более мудрую, более осмысленную жизнь.
"История сексуальности" Мишеля Фуко (1926—1984), крупнейшего французского философа, культуролога и историка науки, — цикл исследований, посвященных генеалогии этики и анализу различного рода "техник себя" в древности, в Средние века и в Новое время, а также вопросу об основах христианской точки зраения на проблемы личности, пола и сексуальности. В "Заботе о себе" (1984) — третьем томе цикла — автор описывает эволюцию сексуальной морали и модификации разнообразных практик, с помощью которых инцивидуум конституирует себя как такового (медицинские режимы, супружеские узы, гетеро- и гомосексуальные отношения и т.д.), рассматривая сочинения греческих и римских авторов (философов, риторов, медиков, литераторов, снотолкователей и проч.) первых веков нашей эры, в т.