История сексуальности 4. Признания плоти - [137]
28
СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ВЕЛИКИЙ (ДВОЕСЛОВ)
Homélies sur l’Évangile // P. L. T. 76 {рус. пер.: Беседы на Евангелия иже во святых отца нашего Григория Двоеслова в двух книгах / переведенные с латинского языка на русский архимандритом Климентом. СПб.: тип. Струговщикова, 1860; переизд.: 1) М.: Паломник, 1999; 2) М.: Сибирская благозвонница, 2017}
113
Le Pastoral / texte établi et traduit en français par M. l’abbé Boutet. Paris: Desclée de Brouwer et Lethielleux (coll. «Pax»), 1928 {рус. пер.: Правило пастырское, или О пастырском служении святого Григория Великого-Двоеслова / пер. Д. Подгурского. Киев: тип. И. и А. Давиденко (аренд. С. Кульженко и В. Давиденко), 1872}
371, 372, 383–387
СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ НАЗИАНЗИН (БОГОСЛОВ)
Discours 1–3 / texte établi et traduit en français par J. Bernardi // S. C., 1978 {рус. пер.: Свт. Григорий Богослов. Творения. В 2 т. Т. 1: Слова / под общ. ред. митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. М.: Сибирская благозвонница, 2007}
95, 124, 372
СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
De la création de l’homme / texte traduit en français par J. Laplace // S. C., 1943 {рус. пер: Св. Григорий Нисский. Об устроении человека // Творения святого Григория Нисского. В 8 т. Т. 1. М.: тип. В. Готье, 1861}
199, 295
Oratio catechetica magna / texte en français par A. Maignan // S. C., 1978 {рус. пер: Св. Григорий Нисский. Большое огласительное слово // Творения святого Григория Нисского. В 7 т. Т. 4. М.: тип. В. Готье, 1861}
83
De la virginité / texte établi et traduit en français par M. Aubineau // S. C., 1966 {рус. пер: Св. Григорий Нисский. О девстве. Письмо, содержащее увещание к добродетельной жизни // Творения святого Григория Нисского. В 8 т. Т. 7. М.: тип. В. Готье, 1865}
181, 182, 186–188, 194–197, 201–204,
208–209, 280
ДЕМОКРИТ
Die Fragmente der Vorsokratiker / Hg. des H. Diels und W. Kranz. Berlin: Weidmann, 1903 {рус. пер.: Лурье С. Я. Демокрит: Тексты. Перевод. Исследования. Л.: Наука, 1970}
50
ПСЕВДО-ДЕМОКРИТ
In Geoponica sive Cassiani Bassi scholastici de re rustica eclogue / Hg. des H. Beckh. Leipzig: Teubner, 1895
40
ДИДАХЭ (УЧЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ)
Didakhê / Texte traduit par R.-F. Refoulé // Les Écrits des Pères apostoliques. Paris: Éd. du Cerf, 1979. T. I {рус. пер.: Учение двенадцати Апостолов / пер. В. Асмуса // Писания мужей апостольских / сост. А. Дунаева. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008}
63, 88, 89, 156, 157, 238–239
ДИОКЛ
Du régime / texte traduit en français par U. Bussemaker et Ch. Daremberg // Oribase. Collection médicale. Livres incertains. T. III. Paris: J.-B. Baillière, 1858
27
ДИОН ХРИСОСТОМ (ДИОН ИЗ ПРУСЫ)
Discours 1–11 / edited and translated by J. Cohoon. Cambridge, MA: Harvard University Press; Loeb Classical Library, 1932
375, 378
СВЯТОЙ ДОРОФЕЙ ГАЗСКИЙ
Vie de Dosithée // Œuvres spirituelles / texte établi et traduit en français par Dom L. Regnault et Dom J. de Préville // S. C., 1964 {рус. пер.: Сказание о блаженном отце Досифее, ученике св. аввы Дорофея // Душеполезные поучения преподобного отца нашего аввы Дорофея. М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000}
132
ЕВАГРИЙ ПОНТИЙСКИЙ
Traité pratique / texte établi et traduit en français par A. et C. Guillaumont // S. C., 1971 {рус. пер.: Евагрий Понтийский. Слово о духовном делании, или Монах // Творения аввы Евагрия / пер. А. Сидорова. М.: Мартис, 1994}
143, 145, 230
ЕВРИПИД
Ion / texte établi et traduit en français par L. Parmentier et H. Grégoire // C. U. F., 1959 {рус. пер.: Еврипид. Ион / пер. И. Анненского // Еврипид. Трагедии. В 2 т. Т. 2. М.: Наука; Ладомир, 1999}
35
ЕВСЕВИЙ КЕСАРИЙСКИЙ
Histoire ecclésiastique. Livres I–IV / texte établi et traduit en français par G. Bardy // S. C., 1962 {рус. пер.: Евсевий Кесарийский. Церковная история / пер. М. Сергеенко. СПб.: Изд-во О. Абышко, 2013}
157
ЕВСЕВИЙ ЭМЕССКИЙ
Homélies / texte établi par M. Geerard // Clavis Patrum Graecorum. Ab Athanasio ad Chrysostomum. Turnhout: Brepols, 1974
185, 191, 197, 202
ЕРМА
Le Pasteur / texte établi et traduit en français par R. Joly // S. C., 1968 {рус. пер.: Пастырь Ермы / пер. П. Преображенского // Писания мужей апостольских / сост. А. Дунаева. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008}
62–66, 82, 87, 109, 110
СВЯТОЙ ИЕРОНИМ СТРИДОНСКИЙ
Adversus Helvidium De perpetua virginitate B. Mariae // P. L. T. 23 {рус. пер.: Бл. Иероним. О приснодевстве бл. Марии. Книга против Елвидия // Творения блаженного Иеронима Стридонского. В 17 т. Т. 4. Киев: Киевская духовная академия, 1880}
155, 186, 200
Adversus Jovinianum // P. L. T. 23 {рус. пер.: Бл. Иероним. Две книги против Иовиниана // Творения блаженного Иеронима Стридонского. В 17 т. Т. 4. Киев: Киевская духовная академия, 1880}
155, 157, 183, 185, 193
Lettres / texte établi et traduit en français par J. Labourt // C. U. F., 1949–1963 {рус. пер.: Бл. Иероним. Письма // Творения блаженного Иеронима Стридонского. В 17 т. Т. 1–3. Киев: Киевская духовная академия, 1880–1884}
102, 106, 131, 366, 383, 385
СВЯТОЙ ИЛАРИЙ ПИКТАВИЙСКИЙ
P. L. T. 9
122
СВЯТОЙ ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Contre les ennemis de la vie monastique // Œ. C. T. 2 {рус. пер.:
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
Предпринимаемое здесь исследование содержит смелый замысел - быть одновременно и историческим и критическим в той мере, в которой идет речь об установлении условий возможности медицинского опыта в том виде, в котором его знает современная эпоха. Эта книга написана не в пользу одной медицины против другой, тем более не против медицины и за отказ от нее. Речь идет об исследовании, пытающемся вычленить из дискурса исторические условия. В том, что говорится людьми, учитывается не только то, что они могли бы думать о вещах, но и то, что с самого начала приводит их в систему, делая в последующем бесконечно открытыми новым дискурсам и задачам их трансформации... Книга будет интересна психологам, психотерапевтам, философам, историкам, социологам и культурологам не только тематически, но и как образец блестящего гуманитарного исследования.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
Лекционный курс Мишеля Фуко «Рождение биополитики» был прочитан в Коллеж де Франс в 1978–1979 учебном году. Фуко в первый и последний раз избирает объектом своего анализа историю мысли XX века. В центре его внимания оказывается становление неолиберализма как определяющей современное состояние западного мира политико-экономической доктрины. Фуко с присущими ему скрупулёзностью и изяществом анализирует две основных ветви неолиберализма — германский ордолиберализм и американский анархо-либерализм, предлагая оригинальную версию событий, отличную от принятой в англо-саксонском мире.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
"История сексуальности" Мишеля Фуко (1926—1984), крупнейшего французского философа, культуролога и историка науки, — цикл исследований, посвященных генеалогии этики и анализу различного рода "техник себя" в древности, в Средние века и в Новое время, а также вопросу об основах христианской точки зраения на проблемы личности, пола и сексуальности. В "Заботе о себе" (1984) — третьем томе цикла — автор описывает эволюцию сексуальной морали и модификации разнообразных практик, с помощью которых инцивидуум конституирует себя как такового (медицинские режимы, супружеские узы, гетеро- и гомосексуальные отношения и т.д.), рассматривая сочинения греческих и римских авторов (философов, риторов, медиков, литераторов, снотолкователей и проч.) первых веков нашей эры, в т.