История сексуальности 4. Признания плоти - [135]
C. U. F. – «Collection des Universités de France» («Collection Budé»). Paris: Les Belles Lettres
S. C. – «Sources chrétiennes». Paris: Éditions du Cerf
P. G. – Patrologiæ cursus completes. Series Græca / sous la direction de J.-P. Migne. Paris, 1857–1866
P. L. – Patrologiæ cursus completes. Series Latina / sous la direction de J.-P. Migne. Paris, 1844–1865
B. A. – «Bibliothèque augustinienne». Paris: Desclée de Brouwer
Œ. C. – Saint Jean Chrysostome. Œuvres completes / traduction en français sous la direction de M. Jeannin. Bar-le-Duc: L. Guérin & Cie, éditeurs, 1863–1867
Œ. T. – Œuvres de Tertullien. Paris: L. Vivès, 1852
СВЯТОЙ АВГУСТИН
De bono conjugali / texte établi et traduit en français par G. Combès // B. A., 1948
304–323, 326
De bono viduitatis / texte établi et traduit en français par J. Saint-Martin // B. A., 1939
286, 289
De catechizandis rudibus / texte établi et traduit en français par G. Combès et A. Farges // B. A., 1949 {рус. пер.: Бл. Августин. Об обучении оглашаемых / пер. М. Сергеенко // Бл. Августин. Богословские труды. М., 1976}
297
La Cité de Dieu / texte traduit en français par G. Combès // B. A., 1959–1960 {рус. пер.: Бл. Августин. О Граде Божием / пер. Киевской духовной академии // Бл. Августин. Творения / составление и подготовка текста С. Еремеева. В 4 т. Т. 3–4. СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998}
302, 303, 324, 328, 329, 333–340, 396
De conjugiis adulterinis / texte établi et traduit en français par G. Combès // B. A., 1948
284
De continentia / texte établi et traduit en français par J. Saint-Martin // B. A., 1939
155, 192, 284
Contra duas epistulas Pelagionorum / texte établi et traduit en français par F.-J. Thonnard, E. Bleuzen et A. C. De Veer // B. A., 1974
328
Contra Faustum // P. L. T. 42
393
Contra Julianum / texte traduit par l’abbé Burleraux // Œuvres complètes de saint Augustin, sous la direction de M. Poujoulat et de M. l’abbé Raulx. Bar-le-Duc, 1864–1872. 17 volumes. T. XVI, 1872
288, 304, 324, 325, 330, 334, 335, 345–349, 353
Discours sur les Psaumes // P. L. T. 36 et 37
112, 113,189, 335
De Genesi ad litteram / texte établi et traduit en français par P. Agaesse et A. Solignac // B. A., 1972 {рус. пер.: Бл. Августин. О Книге Бытия [буквально] / пер. Киевской духовной академии // Бл. Августин. Творения / составление и подготовка текста С. Еремеева. В 4 т. Т. 2. СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 2000}
193, 300–303, 328, 332, 333, 395
De Genesi contra Manichaeos / traduction en français par M. Péronne et al. // Œuvres complètes de saint Augustin. T. III. Paris: L. Vivès, 1873
296, 332
De gratia Christi et peccato originali / texte traduit en français par J. Plagnieux et F.-J. Thonnard // B. A., 1976
334, 338
De nuptiis et concupiscentia / texte traduit en français par F.-J. Thonnard, E. Bleuzen et A. C. De Veer // B. A., 1974
303, 304, 325, 332, 337–339, 342–348
Opus imperfectum // P. L. T. 45
326, 341, 343, 345, 347, 351
Quaestiones in Evangelium secundum Matthaeum I // P. L. T. 35
287
Retractationes / texte établi et traduit en français par G. Bardy // B. A., 1950
320
De sancta virginitate / texte établi et traduit en français par J. Saint-Martin // B. A., 1939
155, 190, 284–287, 291–294
Sermons // P. L. T. 38
78, 239, 291, 333, 335, 368–370
СВЯТОЙ АМВРОСИЙ МЕДИОЛАНСКИЙ
Apologia de propheta David / texte traduit en français par M. Cordier // S. C., 1977
109, 112
De Caïn et Abel // P. L. T. 14
111
Enarrationes in Psalmos Davidicos // P. L. T. 14
91, 109
Explanatio symboli / texte établi et traduit en français par Dom B. Botte // S. C., 1961 {рус. пер.: Свт. Амвросий Медиоланский. Объяснение символа / пер. А. Гриня // Свт. Амвросий Медиоланский. Собрание творений. В 7 т. Т. 1. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012}
79
Expositio Evangelii secundum Lucam / texte établi et traduit en français par Dom G. Tissot // S. C., 1956–1958
109–112
De lapsu virginis consecratae // P. L. T. 16 {рус. пер.: Свт. Амвросий Медиоланский. О падении посвященной девственницы / пер. А. Вознесенского // Свт. Амвросий Медиоланский. О девстве и браке. М., 1997}
155, 203
De officiis ministrorum. P. L. T. 16 {рус. пер.: 1) Творение св. Амвросия, епископа Медиоланского. Об обязанностях священнослужителей / пер. Г. Прохорова (под ред. Л. Писарева). М.; Рига: Благовест. 1995; 2) Свт. Амвросий Медиоланский. Об обязанностях / пер. Н. Федорова // Свт. Амвросий Медиоланский. Собрание творений. В 7 т. Т. 7. М.: Изд-во ПСТГУ, 2017}
371, 384, 386, 387
De paenitentia / texte établi et traduit en français par R. Gryson // S. C., 1971 {рус. пер.: 1) Амвросий Медиоланский. Две книги о покаянии / пер. И. Харламова // Амвросий Медиоланский. Две книги о покаянии и другие творения. М.: Учебно-информационный экуменический центр апостола Павла, 1997; 2) Свт. Амвросий Медиоланский. О покаянии / пер. М. Герасимовой // Свт. Амвросий Медиоланский. Собрание творений. В 7 т. Т. 1. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012}
90–92, 102, 104, 110, 111
De paradiso // P. L. T. 14
109, 111, 393
De sacramentis, texte établi et traduit en français par Dom B. Botte // S. C., 1961 {рус. пер.: Свт. Амвросий Медиоланский. О таинствах / пер. А. Гриня // Свт. Амвросий Медиоланский. Собрание творений. В 7 т. Т. 1. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012}
Более 250 лет назад на Гревской площади в Париже был четвертован Робер-Франсуа Дамьен, покушавшийся на жизнь короля Людовика XV. С описания его чудовищной казни начинается «Надзирать и наказывать» – одна из самых революционных книг по современной теории общества. Кровавый спектакль казни позволяет Фуко продемонстрировать различия между индивидуальным насилием и насилием государства и показать, как с течением времени главным объектом государственного контроля становится не тело, а душа преступника. Эволюция способов надзора и наказания постепенно превращает грубое государственное насилие в сложнейший механизм тотальной биовласти, окутывающий современного человека в его повседневной жизни и формирующий общество тотального контроля.
Об автореФранцузский философ Мишель Фуко (1926–1984) и через 10 лет после смерти остается одним из наиболее читаемых, изучаемых и обсуждаемых на Западе. Став в 70-е годы одной из наиболее влиятельных фигур в среде французских интеллектуалов и идейным вдохновителем целого поколения философов и исследователей в самых различных областях, Фуко и сегодня является тем, кто «учит мыслить».Чем обусловлено это исключительное положение Фуко и особый интерес к нему? Прежде всего самим способом своего философствования: принципиально недогматическим, никогда не дающим ответов, часто – провоцирующим, всегда так заостряющий или переформулирующий проблему, что открывается возможность нового взгляда на нее, нового поворота мысли.
Сборник работ выдающегося современного французского философа Мишеля Фуко (1926 — 1984), одного из наиболее ярких, оригинальных и влиятельных мыслителей послевоенной Европы, творчество которого во многом определяло интеллектуальную атмосферу последних десятилетий.В сборник вошел первый том и Введение ко второму тому незавершенной многотомной Истории сексуальности, а также другие программные работы Фуко разных лет, начиная со вступительной речи в Коллеж де Франс и кончая беседой, состоявшейся за несколько месяцев до смерти философа.
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог «Алкивиад» (Алкивиад I) Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную «культуру себя» I—11 вв. н. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся пол знаком древнего императива «заботы о себе». Дальний прицел такой установки полная «генеалогия» новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко «критической онтологии нас самих». Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господина (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения — это не проблема освобождения, но практика свободы..
"История сексуальности" Мишеля Фуко (1926—1984), крупнейшего французского философа, культуролога и историка науки, — цикл исследований, посвященных генеалогии этики и анализу различного рода "техник себя" в древности, в Средние века и в Новое время, а также вопросу об основах христианской точки зраения на проблемы личности, пола и сексуальности. В "Заботе о себе" (1984) — третьем томе цикла — автор описывает эволюцию сексуальной морали и модификации разнообразных практик, с помощью которых инцивидуум конституирует себя как такового (медицинские режимы, супружеские узы, гетеро- и гомосексуальные отношения и т.д.), рассматривая сочинения греческих и римских авторов (философов, риторов, медиков, литераторов, снотолкователей и проч.) первых веков нашей эры, в т.
Книга — публикация лекций Мишеля Фуко — знакомит читателя с интересными размышлениями ученого о природе власти в обществе. Фуко рассматривает соотношение власти и войны, анализируя формирование в Англии и Франции XVII–XVIII вв. особого типа историко-политического дискурса, согласно которому рождению государства предшествует реальная (а не идеальная, как у Гоббса) война. Автор резко противопоставляет историко-политический и философско-юридический дискурсы. Уже в аннотируемой книге он выражает сомнение в том, что характерное для войны бинарное отношение может служить матрицей власти, так как власть имеет многообразный характер, пронизывая вес отношения в обществе.http://fb2.traumlibrary.net.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. № 3, с. 21–23.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.