Исторiя Россiи 862—1917 - [94]
4) Четвёртая стадія: Деревянный, позже Земляной городъ; послѣднее названіе осталось за нимъ и донынѣ; новый поясъ домовъ, тоже огороженный. Въ 1591—1592 гг. онъ былъ обведёнъ деревянными стѣнами; стѣны эти сгорѣли въ Смутные годы и были замѣнены въ 1637—1640 гг. землянымъ валомъ. На мѣстѣ этого вала нынѣ пролегаютъ бульвары: Зубовъ, Смоленскій, Новинскій, Кудринская, Садовая, Земляной валъ.
5) Пятая стадія: слободы и подгородныя деревни: Прѣсня, Божедомка, Мѣщанская, Басманная, село Преображенское, Семёновское и др.
3. Крестьянскій характеръ посадовъ. Промышленная и торговая дѣятельность жителей посада ещё не создавала ему облика непремѣнно промышленнаго и торговаго поселенія. Жизнь посадскихъ людей ещё долгое время оставалась слитой съ сельскою жизнью. Многіе посады составились изъ крестьянъ, которые, осѣвшись у городскихъ стѣнъ и заведя на новомъ мѣстѣ промыслы и торговлю, ещё продолжали держаться за свою деревенскую землю, не бросали её, дѣлались полупосадскими и полукрестьянами. Поэтому въ посадскомъ населеніи, по крайней мѣрѣ вначалѣ, слѣдуетъ отличать торговыхъ отъ пашенныхъ. Для пашенныхъ торговля была побочнымъ дѣломъ, а торговый человѣкъ нерѣдко кромѣ лавки имѣлъ ещё свои пашни и покосы на городской землѣ. Къ тому же иные посады возникали не при городахъ, а при сёлахъ, на крестьянской землѣ, — тѣ ещё болѣе носили характеръ посада-деревни. Вотъ почему рѣзкой грани между посадскимъ и сельскимъ населеніемъ провести вначалѣ довольно трудно, тѣмъ болѣе что и посадская и крестьянская общины, обѣ, были одинаково тяглыми. Уложеніе царя Алексѣя Михайловича прикрѣпило и ту и другую; одну къ ея землѣ, къ пашнѣ и покосу; другую — къ ея посаду, къ лавкамъ и дворамъ.
4. Два класса торговыхъ людей
1) Гости — самые богатые среди купцовъ; по-нынѣшнему это купцы 1-ой гильдіи. За нанесённое имъ безчестье виновный уплачивалъ 50 (тогдашнихъ) рублей.
2) Остальные купцы; они дѣлились на сотни: гостиную, суконную и чёрную; по-нынѣшнему это купцы 2-й и 3-ей гильдій. За безчестье имъ платилось отъ 5 до 20 рублей, смотря по сотнѣ: гостиной всѣхъ больше, чёрной всѣхъ меньше.
NB. Особымъ положеніемъ пользовалась фамилія Строгановыхъ. Это были крупные промышленники и землевладѣльцы, колонизаторы Пермскаго края. Почётный титулъ — именитые люди — и право именоваться въ офиціальныхъ сношеніяхъ и бумагахъ не только по имени, но и по отчеству (т. наз. право на вичъ) выдѣляли ихъ среди другихъ посадскихъ людей. За нанесённое имъ безчестье виновный уплачивалъ 100 (тогдашнихъ) рублей.
5. Повинности. Подобно крестьянамъ, посадскіе люди уплачивали подати въ государственную казну: т. наз. стрѣлецкую подать — на содержаніе стрѣльцовъ, постоянной пѣхоты, заведённой Иваномъ Грознымъ; они вносили полоняничныя деньги — на выкупъ плѣнныхъ; подлежали экстреннымъ денежнымъ или хлѣбнымъ сборамъ. Ихъ лавки и промыслы тоже были обложены сборомъ въ пользу казны.
Кромѣ того, на «гостей» было возложено завѣдованіе сборомъ таможенныхъ и питейныхъ пошлинъ, оцѣнка сибирскихъ мѣховъ въ царской казнѣ — для нихъ это было обязанностью, настоящею правительственною службою. Обыкновенно правительство опредѣляло цифру дохода со сборовъ за данный годъ, и всякій недоборъ или недочётъ взыскивался съ «гостей».
VIII. Сословія и ихъ закрѣпощеніе
1. Сословія сложились въ Московскомъ государствѣ путёмъ закрѣпощенія. ХVІІ вѣкъ въ русской исторіи характеризуется образованіемъ сословій и ихъ закрѣпощеніемъ. Борьба съ внѣшними врагами потребовала отъ государства напряженія всѣхъ силъ, и потому населеніе страны было призвано на службу государству. Каждый разрядъ лицъ выполнялъ её соотвѣтственно своему характеру и положенію. На служилыхъ людей возложена была военная служба, на тяглыхъ — тягло (подати), причёмъ переходъ изъ одного разряда въ другой былъ запрещёнъ, иначе государству было бы не по силамъ опредѣлить и заранѣе знать, въ какой мѣрѣ оно можетъ разсчитывать на выполненіе населеніемъ возложенныхъ на него повинностей; къ тому же при свободѣ перехода самыя повинности могли смѣшаться, легче было уклониться отъ ихъ отбыванія. Вслѣдствіе этого всѣ три разряда населенія были прикрѣплены къ своему мѣсту: служилый человѣкъ къ своему помѣстью, посадскій къ своему посаду и лавкѣ, крестьяне къ своей землѣ. Служилый человѣкъ не могъ отказаться отъ своего помѣстья, не могъ купить посадской земли, обзавестись лавкой, заняться промыслами; точно такъ же и посадскому человѣку запрещалось владѣть помѣстьями, покидать своё ремесло или торговлю и браться за другое занятіе. Землевладѣлецъ, будь это помѣщикъ, вотчинникъ или монастырь, не могъ держать у себя закладниковъ, а тяглецъ закладываться. Вообще никто не имѣлъ права уклоняться отъ своего тягла и службы; всѣ разряды населенія стали подневольными работниками, слугами государства, и каждому былъ предназначенъ свой опредѣлённый кругъ обязанностей. Каждый такой разрядъ или классъ людей образовалъ изъ себя замкнутый кругъ, и входъ въ него или выходъ былъ недоступенъ постороннимъ. Такъ возникли и сложились сословія.
Какъ видимъ, сословія эти характеризуются возложенными на нихъ обязанностями, и хотя у каждаго сословія были также и свои права, но не ими опредѣлялось сословное положеніе. Обязанности и прикрѣпленіе къ своей службѣ — вотъ отличительная черта русскаго общества XVII в.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.