Исторiя Россiи 862—1917 - [90]
2. Служилые чины Московскаго государства. Ихъ можно свести въ слѣдующія группы:
А. Думные люди: бояре, окольничіе, думные дворяне и думные дьяки. Они были членами боярской думы, но, кромѣ обязанностей въ думѣ, могли занимать ещё и другія должности, обыкновенно высшія (но не думные дворяне и дьяки; на высшія должности они не попадали): ихъ назначали воеводами въ полки; они управляли областями, приказами, ѣздили въ послахъ къ иноземнымъ государямъ; одѣтые въ золотое платье, участвовали во всѣхъ церемоніяхъ царскаго двора, на пріёмѣ пословъ, при выходахъ государя въ церковь; сопровождали его въ поѣздкахъ по монастырямъ на богомолье, въ загородные дворцы или на охоту. Примѣнительно къ современной терминологіи, это были генералы-военачальники, губернаторы, министры, посланники или ихъ ближайшіе сотрудники и помощники, канцлеры, статсъ-секретари, генералъ- и флигель-адъютанты.
Бояре. Чинъ боярина былъ самый высшій. Званіе это не было наслѣдственнымъ; въ бояре жаловалъ государь, но обыкновенно онъ считался съ сложившимися представленіями о родовой чести той или иной фамиліи. Нѣкоторые боярскіе роды считали своимъ правомъ сразу получить чинъ боярина, ещё въ молодыхъ годахъ, другіе, менѣе родовитые, дослуживались до него, предварительно пробывъ нѣсколько лѣтъ въ чинѣ окольничаго и даже стольника и думнаго дворянина. Назначеніе прямо въ бояре въ XVII ст. было привилегіей всего лишь 19 фамилій. Кромѣ одной, всѣ онѣ княжескія, въ томъ числѣ: князья Воротынскіе, Голицыны, Куракины, Морозовы (не-князья), Одоевскіе, Репнины, Сицкіе, Трубецкіе, Урусовы, Хованскіе, Шаховскіе, Шуйскіе.
Фамилій менѣе родовитыхъ, достигавшихъ боярскаго званія лишь послѣ предварительной выслуги въ чинѣ окольничаго, числилось въ XVII ст. 40:
а) Старые боярскіе роды: Захарьины-Романовы-Юрьевы, Бутурлины, Годуновы, Головины, Милославскіе, Нарышкины, Пушкины, Салтыковы, Стрѣшневы, Хитрово, Шеины, Шереметевы и др.
б) Второстепенные князья: Барятинскіе, Бѣльскіе, Волконскіе, Долгорукіе, Лобановы-Ростовскіе, Масальскіе, Пожарскіе, Прозоровскіе, Ромодановскіе, Троекуровы, Хилковы, Черкасскіе и др.
Окольничіе — второй думный чинъ. Знать, но второстепенная. Ихъ служба была около государя. Сопровождая царя въ его поѣздкахъ, они ѣхали впереди для заготовки лошадей, ночлега; во дворцѣ завѣдовали пріёмомъ иностранныхъ пословъ, вводили въ кабинетъ государя тѣхъ, кого тотъ принималъ у себя. Самые приближённые къ государю носили званіе ближнихъ и комнатныхъ окольничихъ — эти стояли даже выше бояръ.
Думные дворяне — третій думный чинъ. Знатью они не были. Въ этотъ чинъ возводили людей неродословныхъ, обыкновенно изъ первостепенныхъ дворянъ, изъ московскихъ же дворянъ брали только слой второстепенный. Хотя думные дворяне, совмѣстно съ боярами и окольничими, считались совѣтниками государя, но равной чести не только съ ними, но даже съ дворянами старинныхъ знатныхъ фамилій не имѣли; вотъ почему изъ московскихъ дворянъ въ думные повышали лишь менѣе родовитыя фамиліи: для родословнаго московскаго дворянина никакой не было чести попасть въ думные дворяне. Кромѣ участія въ думѣ, думные дворяне несли разныя обязанности по военной службѣ, во дворцѣ и въ приказахъ.
Думные дьяки — изъ разряда приказныхъ людей. Впервые появляются въ началѣ XVII в. Люди мелкіе, худородные, они занимали въ боярской думѣ послѣднее мѣсто; въ присутствіи государя обыкновенно стояли и лишь въ отдѣльныхъ случаяхъ удостоивались разрѣшенія сѣсть. Опытные дѣльцы, они возвышались исключительно благодаря своимъ талантамъ и знаніямъ, принимали дѣятельное участіе въ преніяхъ, брали на себя иниціативу и, случалось, проводили своё мнѣніе вразрѣзъ мнѣнію остальныхъ членовъ. Въ служебной іерархіи они занимали мѣсто послѣ стряпчаго съ ключомъ.
Б. Дворяне. Они дѣлились на два класса: высшій — московскіе дворяне; низшій — городовые дворяне.
Московскіе дворяне — вмѣстѣ съ дворянами городовыми составляли собственно служилыхъ людей, главную военную силу. Это были своего рода гвардейскіе полки, войска столичной службы. Въ 1550 г., при Иванѣ Грозномъ, свыше 1000 человѣкъ изъ «лучшихъ людей» были надѣлены помѣстьями въ Московскомъ уѣздѣ и составили основной кадръ служилаго класса. Ихъ близость къ столицѣ сохранилась и на будущее время. Быть записаннымъ по «московскому списку» значило попасть въ привилегированные полки.
Званіе московскаго дворянина было наслѣдственнымъ, но оно пріобрѣталось и выслугою. По служебной іерархіи мѣсто московскаго дворянина было за придворными чинами и всегда впереди дворянъ городовыхъ. Преимущество московскихъ дворянъ передъ городовыми въ томъ, что они столичные, а тѣ провинціальные; ихъ служба проходила поблизости московскаго двора и зачастую на глазахъ государя. Московскіе дворяне по преимуществу назначались въ стольники, стряпчіе и другіе придворные чины; они состояли на службѣ при царицахъ, участвовали въ посольствахъ, назначались въ приказы и на воеводства, посылались съ разными порученіями по городамъ, предводительствовали полками (Сергѣевичъ).
Городовые дворяне (дѣти боярскія). По сравненію съ дворянами московскими, это армейскіе полки, — самая обширная группа служилыхъ людей. Ихъ вотчины и помѣстья лежали въ другихъ уѣздахъ, не въ Московскомъ; особенно много городовыхъ было расположено въ уѣздахъ пограничныхъ, по тамошнимъ городамъ-укрѣпленіямъ, откуда произошло и самое ихъ названіе. Это были рядовые воины, и на должности команднаго состава ихъ не назначали. Вся военная сила Московскаго государства зиждилась на нихъ и на дворянахъ московскихъ.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.