Исторiя Россiи 862—1917 - [89]

Шрифт
Интервал

6. Дѣятельность земскихъ соборовъ:

а) они избирали государя (1598, 1610, 1613), патріарха (1619).

б) подтверждали право наслѣдника на занятіе престола (1584, 1645).

в) постановляли рѣшенія совмѣстно съ правительствомъ (1611, 1612, 1649, 1653).

г) подавали своё мнѣніе (всѣ остальные).

7. Значитъ: земскіе соборы въ однихъ случаяхъ были органомъ совѣщательнымъ, въ другихъ — они законодательствовали; однако рѣшеніе собора получало силу закона лишь въ случаѣ санкціи (согласія) государя.

8. Совѣщательная и законодательная работа земскихъ соборовъ и тѣмъ болѣе необходимость выбирать новаго государя или подтверждать права наслѣдника на занятіе престола политически воспитывали русскій народъ, укрѣпляли въ нёмъ взглядъ на Русскую землю какъ на національное добро и общее достояніе, а на государя — какъ на хранителя и выразителя нуждъ и чаяній народныхъ.

9. Земскіе соборы заглохли, потому что: а) правительственная власть усилилась (централизація, бюрократическое управленіе), выросъ авторитетъ государя, сложилась абсолютная монархія, въ соборахъ перестали чувствовать прежнюю надобность — нашли возможнымъ обходиться безъ нихъ; б) дѣятельность соборовъ, будучи не всегда только «совѣщательною», не всегда сходилась со взглядами и желаніями правительства; вмѣсто прежней работы рука объ руку, стали возникать тренія — дѣятельность соборовъ стала нежелательною.

10. Соборы пережили двѣ стадіи развитія: совѣщательную (XVI в.) и совѣщательно-законодательную (XVII в.). И въ тотъ и въ другой періодъ дѣятельности, одинаково, соборы не являлись противоположеніемъ царской власти и конституціонно не ограничивали ея; наоборотъ, по самой идеѣ, царь и соборъ дополняли одинъ другого, призванные дѣйствовать всегда сообща, въ одномъ духѣ и направленіи.

11. Конфликтовъ (столкновеній) между царёмъ и соборомъ никогда не было; но въ половинѣ XVII ст. почувствовалась возможность таковыхъ, что, наряду съ другими обстоятельствами (см. выше, п. 9), сыграло извѣстную роль въ прекращеніи созыва соборовъ.


V. Служилые люди


1. Положеніе служилыхъ людей. Въ старину служба была вольная; князю служила дружина, дѣлившаяся на старшую и младшую. Позже, когда Москва стала прибирать къ своимъ рукамъ Сѣверо-Восточную Русь, служилые люди продолжали служить московскому князю на прежнемъ положеніи, какъ и раньше, съ правомъ покинуть, по желанію, московскую службу и перейти къ другому князю, сохраняя за собою право на тѣ вотчины и земельныя угодья, какими они успѣвали обзавестись въ Московскомъ княжествѣ.

Но уже вскорѣ право отъѣзда становится только формальнымъ. Чѣмъ больше крѣпла Москва, чѣмъ у́же становился кругъ княжествъ, куда могъ бы отъѣхать служилый человѣкъ, и чѣмъ дольше служилъ онъ на одномъ мѣстѣ, тѣмъ прочнѣе складывалось убѣжденіе, что онъ долженъ оставаться на этомъ мѣстѣ, долженъ служить своему князю. Со времени Дмитрія Донского московскіе князья начинаютъ наказывать служилыхъ людей за ихъ отъѣздъ, отнимать у нихъ ихъ имѣнія и, чтобъ вѣрнѣе удержать ихъ у себя, договариваются съ другими князьями, чтобы тѣ если и примутъ покинувшихъ московскую службу, то безъ вотчинъ. Иванъ III сдѣлалъ большой шагъ вперёдъ на пути закрѣпленія служилыхъ людей: съ лицъ, заподозрѣнныхъ въ намѣреніи отъѣхать, стали брать крестоцѣловальныя записи въ томъ, что они будутъ служить московскому князю до конца дней своихъ и ни къ кому не отъѣдутъ. Внѣшнія условія значительно содѣйствовали проведенію въ жизнь этой мѣры: теперь и отъѣзжать стало не къ кому, развѣ въ Литву, но отъѣздъ туда уже получилъ къ тому времени характеръ измѣны общему русскому дѣлу, не одному только князю. Такъ пришёлъ конецъ вольной службѣ. Формальнаго уничтоженія ея не послѣдовало; никакого указа объ ея отмѣнѣ дано не было; но отказываться отъ службы стало уже невозможно. Прежніе вольные слуги превратились въ слугъ подневольныхъ.

Къ XV вѣку старое дѣленіе служилыхъ людей на старшую и младшую дружину выходитъ изъ употребленія; высшій слой по-прежнему называется боярствомъ, но за младшей дружиной утвердилось новое названіе дѣтей боярскихъ, или вольныхъ слугъ.

Военныя нужды породили помѣстную систему; наряду съ вотчиной, частной земельной собственностью, появились помѣстья — земли, раздаваемыя во временное пользованіе, подъ условіемъ службы. Не всѣ служилые люди были вотчинниками, но всѣ, кто нёсъ военную повинность, становились помѣщиками — это ещё болѣе обязывало и связывало съ тѣмъ лицомъ, которому служили. Параллельно съ усиленіемъ княжеской власти растётъ и значеніе службы подлѣ государя, при его дворѣ. Самое слово «дворъ» получило теперь, съ Ивана III, иное, болѣе высокое значеніе. Прежній дворянинь во дворѣ князя принадлежалъ къ категоріи низшихъ слугъ и работниковъ; теперь онъ поднялся; его служба стала болѣе почётной. Новый взглядъ отразился и на служиломъ классѣ: если высшій его слой, бояре, сохранили своё прежнее названіе, зато слой низшій, дѣти боярскія, въ новомъ положеніи помѣщиковъ зачастую стали называться дворянами. Сынъ боярскій по положенію сначала ещё считался выше дворянина, но послѣ того какъ оба слоя, при Иванѣ Грозномъ, слились въ одинъ классъ, «дворянинъ» (при составленіи служилыхъ списковъ) оказывается уже на первомъ мѣстѣ, а «сынъ боярскій» на второмъ. Это торжество одного термина надъ другимъ наглядно свидѣтельствуетъ о торжествѣ новыхъ московскихъ порядковъ надъ старыми, отжившими.


Рекомендуем почитать
Тоётоми Хидэёси

Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.


История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Гуситское революционное движение

В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.