Исторiя Россiи 862—1917 - [86]

Вообще земщина на соборахъ XVI ст. представлена была лицами офиціальными по своему положенію, представителями мѣстнаго управленія, уѣзднаго или городского; они попадали туда не по общественному выбору, а по назначенію правительства. Зато прекращеніе династіи Рюриковичей сильно отозвалось на составѣ земской группы: назначеніе смѣняется выборомъ; рѣшеніе — кого послать на земскій соборъ — отъ правительства переходитъ въ руки непосредственно самого населенія. Иначе и быть не могло въ ту пору, когда правительства зачастую не оказывалось совсѣмъ налицо и приходилось выбирать его самого.

3. Соборы въ Смутное время. Послѣднее обстоятельство положило извѣстную грань между соборами XVI и XVII вв.; если раньше соборы были «совѣтомъ всей Земли», то теперь, съ тѣмъ бо́льшимъ правомъ и основаніемъ, могли они присвоить себѣ это названіе. Измѣнился не только путь, какимъ попадали земскіе люди въ члены собора, — расширился также и самый кругъ выборныхъ лицъ; наиболѣе важный изъ соборовъ этого времени, соборъ 1613 г., выбиравшій на царство Михаила Ѳёд. Романова, по составу былъ поистинѣ всероссійскимъ: на нёмъ засѣдали не только высшіе и средніе классы — духовенство, бояре, служилые люди, посадскіе, — но также и тяглое крестьянство.

Обстановка, въ какой приходилось дѣйствовать теперь земскимъ соборамъ, въ значительной степени содѣйствовала укрѣпленію новаго взгляда на государство, окончательному превращенію прежняго вотчинника въ государя — представителя и выразителя народной жизни и народныхъ интересовъ. Вообще за 10—15 лѣтъ Смутной поры идея государственности сдѣлала въ сознаніи русскаго общества весьма большіе успѣхи. Среди тяжёлыхъ потрясеній, переживаемыхъ страною, среди всеобщаго господства грубой силы и личныхъ интересовъ земскій соборъ становился надёжнымъ якоремъ спасенія, точкою опоры въ борьбѣ съ произволомъ и кривотолками, единственнымъ законнымъ выраженіемъ народной воли и желаній, единственнымъ органомъ, имѣвшимъ право авторитетно говорить и постановлять рѣшенія, обязательныя для всѣхъ. Такая высокая роль земскихъ соборовъ воспитывала населеніе въ духѣ гражданственности и національнаго сознанія. Областной сепаратизмъ и безъ того уже началъ глохнуть со времёнъ Ивана III; теперь ему былъ нанесёнъ новый ударъ; больше, чѣмъ когда, стало возможнымъ выдвинуть идею Родины, общаго всѣмъ Отечества.

Люди, вчера жившіе на землѣ государя-вотчинника, почувствовали, что они стали жить у себя, сами стали хозяевами и господами положенія. Къ нимъ то и дѣло обращаются за рѣшеніемъ, спрашиваютъ ихъ мнѣнія. Въ 1598 г. Русская земля соборно выбираетъ на царство Бориса Годунова; въ 1605 г. ея согласія ждётъ и Ѳёдоръ Борисовичъ, чтобы сѣсть на отцовскій престолъ; въ 1606 г. Лжедимитрій передаётъ судъ надъ кн. Василіемъ Шуйскимъ тому же земскому собору. Вступая на престолъ, Шуйскій цѣлуетъ крестъ «всѣмъ людямъ Московскаго государства, всѣмъ православнымъ христіанамъ», даётъ обязательство передъ «всею Землёю» творить судъ совмѣстно съ боярами, согласно данной имъ записи. Воля Русской земли признаётся единственнымъ источникомъ власти. Всё тотъ же Шуйскій, отправляя пословъ въ Польшу и наказывая имъ объяснить убійство Лжедимитрія I, приказываетъ сказать: «Хотя бы былъ и прямой прирождённый государь царевичъ Димитрій, но если его на государствѣ не похотѣли, то ему силою нельзя быть на государствѣ». Королевичу Владиславу ставится условіемъ, чтобы онъ правилъ государствомъ совмѣстно съ «думою бояръ и всей Земли», т. е. съ земскимъ соборомъ. Дѣйствія князя Пожарскаго пользовались авторитетомъ въ силу того, что на земскомъ соборѣ, который онъ созвалъ для совмѣстнаго дѣйствія и рѣшеній, представительство Русской земли достигло большой полноты: кромѣ освящённаго собора и боярской думы тамъ сошлись въ ещё небываломъ дотолѣ числѣ «изо всѣхъ городовъ всякихъ чиновъ выборные люди».

Однако Смута, спѣшность дѣла, препятствія чисто внѣшнія не всегда позволяли собрать людей непремѣнно со всѣхъ концовъ обширнаго государства Русскаго: дѣйствовали и рѣшали нерѣдко лишь тѣ, кто находился въ данную минуту въ Москвѣ налицо; всё же даже и такое ограниченное по составу собраніе обыкновенно мыслилось какъ отраженіе всей Земли, — ясное доказательство потребности во что бы ни стало найти опору и оправданіе своимъ дѣйствіямъ. Такъ, Василій Шуйскій избранъ былъ въ цари небольшою кучкой приверженцевъ; но ему ясна шаткость, неполнота такого избранія: право на престолъ дать ему можетъ одна только Земля, — и онъ торопится всенародно заявить, что «учинился на отчинѣ прародителей своихъ царёмъ за моленіемъ всего освящённаго собора и по челобитію и прошенію всего православнаго христіанства».

Въ такомъ заявленіи нѣтъ никакого сознательнаго обмана: по понятіямъ того времени не было надобности, чтобъ данную группу населенія представляли лица, собранныя непремѣнно со всѣхъ областей, — достаточно, если она вообще имѣла на соборѣ своего представителя. Вотъ почему кн. В. В. Голицынъ, глава посольства къ Сигизмунду III, искренно вѣрилъ въ то, что онъ уполномоченъ «всѣми людьми», и открыто заявлялъ, что отъ имени однихъ бояръ онъ и не поѣхалъ бы, хотя въ дѣйствительности снаряжавшіе посольство представляли собою далеко не всю Землю. Точно такъ же и первое ополченіе, собравшееся подъ Москвою подъ начальствомъ Ляпунова, кн. Трубецкого и Заруцкаго, выбравъ изъ своей среды совѣтъ для обсужденія ратнаго и земскаго порядка, считало этотъ совѣтъ «всей Землёю», несмотря на то, что въ составъ его вошли представители только ратныхъ частей, составлявшихъ ополченіе.