Исторiя Россiи 862—1917 - [52]
13. Уничтоженіе отяготительной системы кормленія и дарованіе населенію земскаго самоуправленія, съ выборными головами, земскими судьями и губными старостами (1555).
14. Помѣстная система, обслуживавшая военныя нужды государства, получила бо́льшую стройность и законченность, будучи основана теперь на точно опредѣлённыхъ и постоянныхъ правилахъ (1556).
15. Удачное начало Ливонской войны (1558): русскія войска доходятъ до Риги (1559), а Ливонскій орденъ, подъ ударами русскаго оружія, распадается и теряетъ свою самостоятельность (1561).
Эпоха эта, помимо всего, есть также пора усиленной литературной дѣятельности: таковая вызвана въ значительной степени блестящими успѣхами на Востокѣ и горделивымъ сознаніемъ своей государственной мощи. Побѣда надъ двумя татарскими царствами была своего рода итогомъ всей прошлой дѣятельности, — вотъ почему главнѣйшія произведенія того времени по содержанію преимущественно историческія.
16. Заканчивается составленіе Четій-Миней, обширнѣйшей энциклопедіи духовно-религіознаго содержанія.
17. Получаетъ окончательную редакцію Степенная Книга.
18. Съ новой энергіей принимаются за прерванный было сводъ лѣтописныхъ извѣстій; изготовляется т. наз. Никоновскій лѣтописный сводъ.
19. Возникаетъ грандіозный замыселъ — составить Царственный Лѣтописецъ, иллюстрированную исторію Россіи, не стѣсняясь ни размѣрами труда, ни затратами на него. Подготовительная работа велась въ теченіе многихъ лѣтъ, но довести её до конца удалось лишь въ ХVІІ в., при Романовыхъ; помимо грандіозности плана, въ послѣдніе два десятилѣтія царствованія Ивана Грознаго было уже не до литературныхъ работъ. Цифры лучше всего дадутъ представленіе о размѣрахъ Царственнаго Лѣтописца: 10 фоліантовъ; 9000 листовъ; 16000 раскрашенныхъ рисунковъ.
20. Ведётся энергичная работа по составленію житій русскихъ святыхъ. Канонизуя новыхъ угодниковъ русской церкви, митр. Макарій одновременно озаботился и составленіемъ ихъ біографій: однѣ писались заново, другія передѣлывались, — тѣ, которыя были признаны неполными, вообще неудовлетворительными. Работа эта продолжалась и послѣ соборовъ 1547 и 1549 гг., обогативъ русскую литературу цѣннымъ вкладомъ (ок. 45 житій).
21. Расширеніе границъ на Востокѣ наводитъ на мысль о составленіи Книги Большого Чертежа, географическаго описанія новаго Русскаго царства.
22. Къ этой же порѣ относится и «Домострой», — сводъ правилъ «мірского строенія» и кодексъ семейно-общественной морали.
23. Создана была Царская Мастерская Палата (нынче сказали бы: Академія Художествъ) для подготовки иконописцевъ и опытныхъ каллиграфовъ въ списываніи рукописей; составлено для нихъ руководство — Иконописный Подлинникъ, гдѣ собраны всѣ необходимыя свѣдѣнія для написанія иконы: а) наставленія практическія, чисто техническаго рода (выборъ доски, красокъ, покрытіе золотомъ и проч.), и б) правила, которыхъ слѣдовало обязательно держаться при изображеніи священныхъ лицъ и событій, во избѣжаніе отступленія отъ Свящ. Писанія и преданій православной церкви.
24. Въ живописи (въ иконописаніи и церковной фрескѣ) и въ церковной архитектурѣ въ царствованіе Ивана Грознаго совершился извѣстнаго рода переломъ: пора слѣпого подражанія и безсознательнаго исканія самостоятельныхъ формъ кончается; эти самостоятельныя формы русскій художникъ почувствовалъ въ себѣ, и на новыхъ его произведеніяхъ лежитъ уже національный отпечатокъ. Воспитанная на архитектурныхъ образцахъ новгородскихъ, владимірскихъ и суздальскихъ, Москва выработала теперь свой собственный художественный вкусъ и стала, въ свою очередь, разсадникомъ искусства для всей Россіи. Съ половины XVI ст. начинается золотая пора русскаго искусства и продолжается вплоть до времёнъ Петра В. Первымъ сильнымъ и яркимъ выраженіемъ ея были: въ живописи — Царственный Лѣтописецъ, миніатюры къ житіямъ Николая Чудотворца и Сергія Радонежскаго; въ области зодчества — Василій Блаженный.
Не часто встрѣтишь въ исторіи за краткій періодъ 13 лѣтъ такую кипучую и плодотворную дѣятельность въ столь разнообразныхъ отрасляхъ государственной и общественной жизни. Но свѣтлой полосѣ царствованія, съ 1560 года, наступаетъ конецъ; небосклонъ быстро заволакивается тучами, гроза подходитъ, растётъ; воздухъ насыщается электричествомъ, и достаточно неосторожнаго прикосновенія, чтобы зажечь небесный пожаръ. Курбскій бѣжитъ въ Литву — и гроза разражается съ небывалою силой: возникаетъ опричнина; почти безъ перерыва слѣдуютъ одна за другою опалы на бояръ, пытки, кровавыя казни. Работа, начатая въ предыдущій періодъ, продолжается и теперь: война съ Швеціей и Польшей ведётся по-прежнему; но она уже лишена устойчивости, нѣтъ прежнихъ силъ, бодрости духа и, главное, вѣры въ самихъ себя; борьба съ «измѣной» подсѣкаетъ эту вѣру въ корнѣ, вынуждая къ безславному соглашенію съ шведами, къ тяжёлому, унизительному миру съ поляками.
Этотъ послѣдній періодъ царствованія совсѣмъ не похожъ на первый: ничего творческаго, ничего продуктивнаго.
1. Десятки бояръ казнены; десятки ихъ насильно пострижены въ монахи или подверглись ссылкѣ и заточенію.
2. Насильственною смертью погибъ двоюродный братъ царя, Владиміръ Андреевичъ Старицкій, со своею матерью, женою и дочерью (1569).
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.