Исторiя Россiи 862—1917 - [51]
15. Посланіе того же старца Филоѳея къ вел. князю Василію III: «Церковь стараго Рима пала отъ Аполлинаріевой ереси [опрѣсноки]; церкви Второго Рима, Константинополя, разсѣчены сѣкирами невѣрныхъ агарянъ; Московская же церковь — церковь Третьяго, новаго Рима, свѣтится во всей поднебесной паче солнца. И вѣдай, благочестивый царь, всѣ царства православной христіанской вѣры сошлись въ твоемъ единомъ царствѣ; одинъ ты во всей поднебесной царь для христіанъ. Царство свое подобаетъ тебѣ держать со страхомъ Божіимъ; бойся Бога, который далъ тебѣ его».
16. Литовскій Статутъ 1529 года — составленный въ Вильнѣ на русскомъ языкѣ; во многомъ сходенъ по характеру своего содержанія съ древней Русской Правдой, установляя правила судопроизводства; между прочимъ, онъ узаконялъ употребленіе русскаго языка въ литовскихъ судахъ.
Печатныя книги:
17. въ 1491 г.: первыя книги, напечатанныя на славяно-русскомъ языкѣ, въ Краковѣ, печатникомъ Фіолемъ: Часословъ, Псалтирь, Осмогласникъ;
18. въ 1517—1519 г.: «Библія Руска», напечатана Фр. Скориною въ Прагѣ;
19. въ 1525 г. Фр. Скорина издалъ въ Вильнѣ «Апостолъ». Это была первая книга на церковно-славянскомъ языкѣ, напечатанная на территоріи, впослѣдствіи вошедшей въ составь Русскаго государства.
20. Дьяковская церковь, т. е. церковь Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи, въ с. Дьяковѣ, подъ Москвою, 1525 г.: церковь переходной поры отъ купола къ шатру (конусообразной формы): по-прежнему ещё 5 традиціонныхъ главъ, но четыре боковыя значительно мельче и ниже средней, которая высится надъ тѣми и подавляетъ ихъ.
21. Церковь Вознесенія въ с. Коломенскомъ, подъ Москвою, 1532 г. Это уже настоящій типъ шатроваго (конусообразнаго) храма: восьміугольный барабанъ постепенно суживается и переходитъ въ конусъ, уходя въ небо. Этотъ храмъ прямой сколокъ съ деревянныхъ церквей, которыхъ такъ много сохранилось на Сѣверѣ Россіи (и въ Прикарпатской Руси) ещё до нашего времени, — слѣдовательно, произведеніе чисто русскаго національнаго искусства. Тамъ эта форма нашла своё выраженіе въ деревѣ, здѣсь — впервые получила его въ камнѣ. «Въ этой постройкѣ есть что-то тоскливое и въ то же время грозное и величественное, что отлично вяжется съ тѣмъ далёкимъ, унылымъ, типично русскимъ пейзажемъ, среди котораго она высится» (Ал. Бенуа). Церковь производила сильное впечатлѣніе на современниковъ; они такъ отзывались о ней: «вельми чудна красотой и лѣпотой, такова не бывала прежде сего на Руси».
22. «Святая Софія», въ томъ видѣ, какъ она изображалась въ Софійскомъ соборѣ въ Новгородѣ (см. «Пам. дух. кул. 862—1054»): на золотомъ тронѣ ангелъ съ огненнымъ лицомъ и огненными крыльями, въ золотомъ одѣяніи; надъ нимъ, въ золотыхъ лучахъ, Спаситель, а по бокамъ Божія Матерь и Іоаннъ Креститель. Одинъ изъ наиболѣе совершенныхъ образчиковъ русскаго художественнаго шитья конца XV в. (Москва. Историч. Музей).
23. «Успеніе Богоматери», пелена конца XV в. (Кирилло-Бѣлозерскій м-рь).
24. Пелена 1496 г.: её вышивала Софія Палеологъ, «царевна царегородская», какъ она обозначила себя на этой работѣ (Троице-Серг. Лавра).
25. Волоколамскій монастырь, осн. 1479 г.
26. Нилова пустынь; основана Ниломъ Сорскимъ (ум. 1508 г.).
27. Новодѣвичій монастырь, въ Москвѣ, осн. 1525 г.
Б. ВРЕМЯ ПЕРВАГО ЦАРЯ. 1533—1584
I. Общая характеристика царствованія Ивана Грознаго
Царствованіе Ивана Грознаго можно раздѣлить на двѣ совсѣмъ непохожихъ одна на другую эпохи: на свѣтлую (1547—1560) и на мрачную (1564—1584). Между ними краткій періодъ четырёхъ лѣтъ (1560—1564), своего рода переходная полоса отъ одной жизни къ другой. Въ первую эпоху молодой царь, полный энергіи и добрыхъ начинаній, охваченный дѣятельною мыслью, предпринимаетъ цѣлый рядъ правительственныхъ мѣръ, и большею частью съ успѣхомъ; поддерживаетъ планы и начинанія своихъ сотрудниковъ и совѣтниковъ; во вторую эпоху, хотя государственная машина и продолжаетъ дѣло, начатое въ предыдущій періодъ, но всѣ силы уходятъ на злосчастную борьбу съ внутреннимъ врагомъ — съ княжатами и боярами; на всёмъ лежитъ отталкивающій, ужасающій отпечатокъ «эпохи казней и гоненій», какъ обыкновенно называютъ эти послѣднія 20 лѣтъ жизни и царствованія Ивана IV. Въ молодые годы царь окружёнъ такими выдающимися личностями, какъ митр. Макарій, Сильвестръ, Адашевъ, кн. Курбскій; эпоха казней выдвинула опричниковъ, Малюту Скуратова, кн. Вяземскаго, Басманова, Василья Грязнова — съ именемъ каждаго изъ нихъ связана память о насиліи и убійствахъ.
Къ первой свѣтлой порѣ относятся:
1. Принятіе царскаго титула (1547).
2. Посылка нѣмца Шлитте въ Европу для найма въ русскую службу опытныхъ мастеровъ, техниковъ, типографщиковъ, врачей и проч. (1547).
3. Канонизація русскихъ святыхъ (1547, 1549).
4. Созывъ земскаго собора (1550).
5. Изготовленіе Судебника (1550).
6. Первая попытка уничтожить мѣстничество (1551).
7. Созывъ Стоглаваго собора (1551).
8. Завоеваніе Казанскаго царства (1552).
9. Устройство первой въ Россіи типографіи (1553).
10. Начало торговыхъ сношеній съ Англіей (1553).
11. Завоеваніе Астраханскаго царства (1554—1556).
12. Завоеваніе татарскихъ царствъ приволжскихъ сейчасъ же сказывается за Ураломъ: сибирскій царь Едигей признаётъ себя данникомъ русскаго царя (1555).
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
Что произошло в Париже в ночь с 23 на 24 августа 1572 г.? Каждая эпоха отвечает на этот вопрос по-своему. Насколько сейчас нас могут устроить ответы, предложенные Дюма или Мериме? В книге представлены мнения ведущих отечественных и зарубежных специалистов, среди которых есть как сторонники применения достижений исторической антропологии, микроистории, психоанализа, так и историки, чьи исследования остаются в рамках традиционных методологий. Одни видят в Варфоломеевской ночи результат сложной политической интриги, другие — мощный социальный конфликт, третьи — столкновение идей, мифов и политических метафор.
Автор книги – Фируз Казем-Заде, доктор исторических наук, профессор Йельского университета (США), рассказывает об истории дипломатических отношений России и Англии в Персии со второй половины XIX до начала XX века. В тот период политическое противостояние двух держав в этом регионе обострилось и именно дипломатия позволила избежать международного конфликта, в значительной степени повлияв на ход исторических событий. В книге приведены официальная дипломатическая переписка и высказывания известных политиков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.