Исторiя Россiи 862—1917 - [153]
45. Соглашеніе съ курфирстомъ Бранденбургскимъ, направленное противъ Швеціи.
46. Борьба съ французскимъ вліяніемъ въ Польшѣ. Поддержка кандидатуры саксонскаго курфирста Августа на польскiй престолъ (Августъ II выбранъ 17/27 іюня 1697 г.).
47. Въ Амстердамѣ Пётръ вырѣзываетъ гравюру, эмблематически изображающую торжество христіанской религіи надъ мусульманскою: ангелъ съ крестомъ и пальмою въ рукахъ попираетъ полумѣсяцъ и турецкіе бунчуки.
48. Неуспѣхъ Вел. посольства и разочарованіе Петра. Голландія и Англія отказываютъ въ своёмъ содѣйствіи; торговые интересы этихъ двухъ странъ требуютъ скорѣе добрыхъ, чѣмъ враждебныхъ, отношеній къ Турціи; къ тому же вся Зап. Европа готовится къ предстоящей войнѣ за Испанское наследство, и ей не до того, чтобы «попирать полумѣсяцъ и турецкіе бунчуки». Австрія торопится заключить миръ съ турками; Польша слѣдуетъ ея примѣру, что окончательно вынуждаетъ Россію сводить свои счёты съ султаномъ одинъ на одинъ. Такимъ образомъ, первое выступленіе Петра на дипломатическомъ поприщѣ кончилось полною неудачей и проваломъ его политическихъ комбинацій.
49. Рѣшеніе Черноморскаго вопроса приходится отложить въ долгій ящикъ; свиданіе въ Равѣ съ Августомъ II и дружба съ нимъ открываютъ новыя перспективы: Балтійское море. Такъ подошёлъ Пётръ къ великому своему дѣлу — къ борьбѣ съ шведами за Финское побережье.
50. Гоненіе на бороду и платье московскаго покроя (1698).
51. Розыскъ и казни стрѣльцовъ (1698—1699). Терроръ въ Москвѣ. Безчеловѣчныя казни и участіе въ нихъ самого Петра; месть стрѣльцамъ за прошлое (1682, 1689, 1697).
52. Дипломатическая подготовка къ войнѣ со шведами (переговоры съ Даніей и съ королёмъ польскимъ; посылка Украинцева въ Константинополь для заключенія мира съ турками).
53. Волненія среди стрѣльцовъ, расквартированныхъ въ Азовѣ (1699, мартъ).
54. Заключеніе договора съ Даніей о наступательномъ союзѣ противъ Швеціи (1699, 24 августа).
55. Заключеніе договора съ Августомъ II о наступательномъ союзѣ противъ Швеціи (1699, 11 ноября).
56. Пётръ подтвердилъ вѣчный миръ съ Швеціей, заключённый Россіею въ Кардисѣ въ 1661 г., и обязался соблюдать его (1699, 20 ноября).
57. Пётръ подтвердилъ своею подписью договоръ, заключённый съ Даніею 24 августа 1699 г. (1699, 23 ноября).
58. Книгописецъ Григорій Талицкій сталъ распространять свои «тетради», доказывая въ нихъ, что настало послѣднее время и пришёлъ антихристъ въ лицѣ Петра (1700, іюнь).
Примѣч. Должности и званія, которыя Пётръ носилъ за это время (1691—1698): ротмистръ, сержантъ, шкиперъ, бомбардиръ, капитанъ, десятникъ. См. выше №№ 24, 27, 30, 36, 42.
III. Общій характеръ преобразовательной дѣятельности Петра В.
Реформы Петра В. не результатъ предварительнаго, строго обдуманнаго плана; онѣ обязаны не кабинетной теоріи, которая обыкновенно заботится согласовать между собою отдѣльныя части такого плана, — петровскія реформы выросли изъ самой жизни, постепенно, чаще всего изъ неотложныхъ потребностей данной минуты; не всё въ нихъ оказывалось устойчивымъ, а потому одно измѣнялось, другое пополнялось, по мѣрѣ того какъ жизнь и опытъ указывали неполноту или несовершенство принятаго рѣшенія. Поэтому въ преобразованіяхъ Петра есть и недодѣланное, и противорѣчивое.
Иначе и быть не могло. Реформы выросли прежде и болѣе всего изъ потребностей военныхъ; воевалъ же Пётръ въ теченіе почти всего своего царствованія, а потому не имѣлъ времени спокойно обсуждать и вводить свои преобразованія; многое, особенно вначалѣ, дѣлалось наспѣхъ. Сѣверная война тянулась 21 годъ (1700—1721), а считая подготовительный періодъ (1698—1700), то и всѣ 23; самую войну осложнили крайне тягостные для государства бунты: Астраханскій (1705), Башкирскій (1707—1709), Булавинскій на Дону (1708), измѣна Мазепы (1708). Едва закончилась война со шведами, предпринятъ былъ Персидскій походъ (1722—1723).
Сѣверная война настолько поглощала вниманіе Петра, что въ первые, наиболѣе напряжённые годы ея собственно о реформахъ, т. е. о коренныхъ измѣненіяхъ существовавшихъ порядковъ, трудно было и думать, хотя потребность въ нихъ ощущалась уже и тогда. Въ первый періодъ войны предпринята была всего одна реформа: учрежденіе губерній, передѣлка заново областного управленія (1708, 18 декабря), — одна, потому что учрежденіе Бурмистрской палаты, создавшее новыя условія жизни и дѣятельности городского, промышленно-торговаго класса (1699, 30 янв.), относится ещё къ до-военному періоду. Всѣ остальныя распоряженія Петра за это время (1698—1709) ограничивались мѣрами частнаго характера, каковы, напримѣръ: указъ объ орлёной (гербовой) бумагѣ (1699), назначеніе на вакантный патріаршій престолъ (послѣ смерти патр. Адріана) Стефана Яворскаго въ званіи его «блюстителя и администратора», съ возстановленіемъ Монастырскаго приказа (1700) — мѣра временная; запрещеніе подавать государю прошенія помимо государственныхъ учрежденій (1700), указъ о составленіи новаго Уложенія, оставшійся мёртвою буквою (1700), отмѣна должности губныхъ старостъ съ замѣною ихъ мѣстнымъ дворянствомъ въ качествѣ совѣтниковъ мѣстнаго воеводы (1702), вызовъ иностранцевъ изъ заграницы (1702) и т. д.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.