Исторiя Россiи 862—1917 - [152]
9. Намѣреніе Софьи вѣнчаться царскимъ вѣнцомъ (1687, августъ).
10. Петру начинаютъ дѣлать доклады по дѣламъ государственнымъ (1687).
11. Пётръ начинаетъ принимать участіе въ засѣданіяхъ Боярской Думы (съ 1688 г.).
12. Опасенія возможности стрѣлецкаго бунта (1688, 7 сентября). Съ этого дня, по требованію Петра, ему посылаютъ въ его потѣшные полки солдатъ изъ иноземнаго полка Гордона.
13. Полный разрывъ съ Софьей. Столкновеніе по случаю участія ея въ крестномъ ходѣ въ день празднованія Казанской Б. М. (1689, 8 іюля).
14. Отказъ Петра пожаловать къ рукѣ кн. В. В. Голицына, вернувшагося изъ Крымскаго похода (1689, 27 іюля).
15. Переполохъ, вызванный извѣстіемъ о намѣреніи стрѣльцовъ убить Петра. Испугъ и бѣгство, ночью, въ Троицкій монастырь (1689, на 8 августа). Прискакавъ туда, физически измученный, нравственно потрясённый пережитыми волненіями, царь бросается на кровать настоятеля и, разразившись рыданіями, умоляетъ игумена оказать ему помощь и защиту.
16. Судъ надъ Шакловитымъ и кн. Голицынымъ; низложеніе царевны Софьи (1689, сентябрь).
17. Патріархъ Іоакимъ грозитъ отлученіемъ отъ церкви тѣмъ, кто бреетъ бороду и кто имѣетъ общеніе съ брадобрійцами.
18. По требованію патр. Іоакима иноземные офицеры не были допущены во дворецъ, къ парадному обѣду, по случаю рожденія царевича Алексѣя (1690, 28 февраля).
19. Патр. Іоакимъ (ум. 17 марта 1690 г.) въ завѣщаніи своёмъ проявилъ большую нетерпимость къ иновѣрцамъ и увѣщевалъ государей не допускать православныхъ христіанъ дружить съ ними, не назначать еретиковъ на высшія (командныя) мѣста въ войскѣ и не разрѣшать постройку иновѣрныхъ храмовъ, а тѣ, что уже построены, закрыть и разнести.
20. Неудачная попытка Петра по смерти Іоакима посадить на его мѣсто своего кандидата, псковскаго митрополита Маркелла (1690).
21. Кромѣ платья старомосковскаго покроя, Пётръ сталъ носить также платье иноземнаго образца (съ 1690 г.).
22. Дружба съ Лефортомъ.
23. Жалобы зарубежной православной Руси на притѣсненія поляковъ (1690).
24. Во второмъ Семёновскомъ походѣ Пётръ участвуетъ въ званіи ротмистра (1691).
25. Сношенія съ амстердамскимъ бургомистромъ Николаемъ Витсеномъ. Совѣты Витсена касательно торговли Россіи съ Китаемъ и съ Персіей (1691).
26. Посылка Избранда Идеса въ Китай съ торговыми цѣлями (1692).
27. Пётръ носитъ званіе сержанта въ Преображенскомъ полку (1693).
28. Общеніе съ Нѣмецкой слободою, населеніе которой составляли преимущественно протестанты, а среди нихъ голландцы, до извѣстной степени опредѣлило политическія симпатіи Петра (въ ущербъ католической Франціи).
29. Поѣздки въ Архангельскъ укрѣпили голландскія симпатіи Петра.
30. Во вторую поѣздку въ Архангельскъ (1694) Пётръ носилъ званіе шкипера.
31. Всепьянѣйшая компанія (Всешутѣйшій соборъ).
32. Посланіе патр. Адріана противъ брадобритія.
33. Кожуховскими манёврами кончаются потѣхи; походомъ подъ Азовъ начинается государственная дѣятельность Петра.
34. Неуспѣхъ перваго Азовскаго похода (1695). «Неудача страшная: первое дѣло молодого царя не было благословлено успѣхомъ! Это, видно, не кораблики строить, не подъ Кожуховомъ потѣшаться, не съ нѣмцами пировать! Но тутъ-то, благодаря этой неудачѣ, и произошло явленіе великаго человѣка: Пётръ не упалъ духомъ, но вдругъ выросъ отъ бѣды и обнаружилъ изумительную дѣятельность, чтобъ загладить неудачу, упрочить успѣхъ второго похода. Съ неудачи азовской начинается царствованіе Петра Великаго» (Соловьёвъ).
35. Смерть брата Ивана; Пётръ — единодержавный государь (1696, 29 янв.).
36. Въ первомъ Азовскомъ походѣ Пётръ носилъ званіе бомбардира (1695), во второмъ походѣ — капитана (1696).
37. Скрытое недовольство поляковъ успѣхами Россіи подъ Азовомъ (Азовъ сдался Петру 19 іюля 1696 г.).
38. Недовольство въ народѣ поведеніемъ царя. «Тетради», поданные ему монахомъ Авраміемъ, съ обличеніемъ: «Въ народѣ тужатъ многіе и болѣзнуютъ о томъ: на кого было надѣялися и ждали, какъ великій государь возмужаетъ и сочетается законнымъ бракомъ, тогда, оставя младыхъ лѣтъ дѣла, всё исправитъ на лучшее; но, возмужавъ и женясь, уклонился въ потѣхи, оставя лучшее, началъ творити всѣмъ печальное и плачевное» (1696—1697).
39. Несовершенство военно-техническихъ знаній, давшее себя знать во время Азовскихъ походовъ, указало на настоятельную необходимость восполнить эти знанія при помощи Зап. Европы.
40. Азовъ безъ Керчи — лишь половина исполненнаго дѣла; чтобы довести начатую работу до конца, необходимо продолжать войну съ турками, а чтобы обезпечить ея успѣхъ, надо оживить антитурецкую коалицію и увеличить её новыми союзниками, — такъ сложились политическія задачи, возложенныя на Великое посольство, отправленное Петромъ къ европейскимъ дворамъ.
41. Заговоръ Соковнина, Пушкина и Цыклера. Расправа съ заговорщиками. Чувство мести; надруганіе надъ трупомъ И. М. Милославскаго (1697).
42. Пётръ вошёлъ въ составъ Великаго посольства подъ именемъ «десятника Петра Михайлова».
43. Печать для писемъ, взятая Петромъ съ собою въ заграничную поѣздку, имѣла надпись: «Азъ бо есмь въ чину учимыхъ и учащихъ мя требую».
44. Непріязненное чувство къ шведамъ, вынесенное изъ посѣщенія Риги (1697).
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.