Исторiя Россiи 862—1917 - [149]
28. Фрески въ ярославской церкви Іоанна Богослова въ Толчковѣ, 1694—1695 г. (о самой церкви см. выше: «Памятники дух. культуры. 1613—1682 г.»), подъ сильнымъ вліяніемъ западноевропейскаго искусства: сюжеты изъ Ветхаго и Новаго Завѣта; событія изъ церковной исторіи; поучительныя сцены изъ Патериковъ и Цвѣтниковъ. «Въ цѣломъ мірѣ едва ли возможно найти другую столь обширную по объёму и замыслу стѣнопись, какъ это произведеніе русскихъ иконописцевъ. Требовалась большая опытность и доля таланта для того, чтобы перевести отвлечённыя темы на образный языкъ искусства и сообщить имъ достойныя формы» (Покровскій).
29. Церковь Успенія на Покровкѣ, въ Москвѣ, 1696—1699 г.; московскій барокко, того же типа, что и церковь въ Путинкахъ: та же пышность и яркая красота, то же обиліе пестроты и скульптурныхъ украшеній, но уже подъ вліяніемъ западныхъ образцовъ, какого въ Путинковской церкви ещё не замѣтно.
30. Церковь Рождества Богородицы въ Нижнемъ Новгородѣ, въ общежитіи: «Строгановская церковь» (построена на средства Строганова), работа иностраннаго мастера, 1719 г.; сочетаніе исконныхъ московскихъ формъ съ западнымъ барокко. «Особенно богато украшены окна, наличники которыхъ усыпаны чудесною каменной рѣзью, подобную которой съ трудомъ можно встрѣтить и на московскихъ церквахъ. Капители, карнизы — всё заполнено этой удивительной рѣзьбою. Стѣны украшены разводами, дополняющими вычурный обликъ церкви». Мастера не оставили безъ вниманія ни одного уголка въ ней (Бѣловъ).
См. ещё:
31. Петропавловская церковь въ Ярославлѣ, 1691 г.
32. Соборъ Пресвятой Богородицы въ с. Гордѣевкѣ, Балахнинскаго у., подъ Нижнимъ Новгородомъ, 1694—1697 г.
33. Церковь Живоначальной Троицы въ с. Троицкомъ-Лыковѣ, подъ Москвою, ок. 1708 г.
Всѣ эти три церкви въ стилѣ барокко.
Г. Зданія, построенныя Петромъ В. (№№ 34—35)
34. «Домикъ Петра В.», 2 комнаты, сѣни и кухня, 9 саж. длиною, 3 саж. шириною; поставленъ одновременно съ основаніемъ Петербурга (1703), у р. Невы (на Петербургской сторонѣ, близъ Троицкаго моста): одна комната служила столовою и спальнею, другая — рабочимъ кабинетомъ. При Екатеринѣ II Домикъ покрытъ, для сохранности, каменнымъ футляромъ; нынѣ въ одной изъ комнатъ устроена часовня.
35. Лѣтній дворецъ, въ Лѣтнемъ саду, на углу Фонтанки и Невы, 1711—1714 гг.
Д. Вещи, связанныя съ именемъ Петра В. (№№ 36—57)
36. Знакъ роста Петра В. (2 арш. 14 верш.) (хранится въ «Кабинетѣ Петра В»).
37. Два дѣтскихъ возка Петра В., т. наз. потѣшные, лѣтній и зимній; служили для катанья въ комнатахъ (Москва. Оружейная Палата).
38. Ботикъ — «дѣдушка русскаго флота» (СПб. Петропавловская крѣпость).
39. Учебныя тетради Петра В. по ариѳметикѣ, астрономіи и артиллеріи, 1688 г. (СПб. Государств. Архивъ).
40. Двойной тронъ для братьевъ-царей, Іоанна и Петра; деревянный, обложенъ серебромъ и позолоченъ, съ завѣсою сзади. За этой завѣсою, съ лѣвой стороны стѣнки, есть отверстіе вродѣ слухового окна, за которымъ, вѣроятно, сидѣлъ дядька Петра, чтобы подсказывать ему, что надо дѣлать во время церемоніи (Оруж. Палата).
41. Золотая медаль, жалованная царевною Софьей кн. В. В. Голицыну въ 1689 г., за Крымскій походъ (Оруж. Палата).
42. Погребецъ, деревянный, въ видѣ книги, съ корешкомъ и золотымъ обрѣзомъ, съ изображеніемъ Бахуса верхомъ на бочкѣ; на внутренней сторонѣ крыши рисунокъ, изображающій компанію кутилъ; внутренность погребца съ перегородками для флягъ подъ вино. Одна изъ принадлежностей петровскаго Всешутѣйшаго собора (Оруж. Палата).
43. Полковничій мундиръ Преображенскаго полка, тёмно-зелёнаго сукна; Пётръ одѣтъ былъ въ нёмъ въ день Полтавскаго боя (Кабинетъ Петра В.).
44. Пуховая шляпа, покрытая зелёнымъ сукномъ, прострѣленная въ день Полтавскаго боя, когда она была на Петрѣ (Кабинетъ).
45. Шпага, которую Пётръ носилъ въ день Полтавскаго боя (Кабинетъ).
46. Модели военныхъ кораблей времени Петра В. (СПб. Морской Музей).
47. Хрустальный кубокъ въ видѣ стакана, сдѣланный на заводѣ въ Мекленбургѣ, въ присутствіи Петра В. Царь «бросилъ въ кубокъ, ещё не остывшій, на память червонецъ, который тамъ закрѣпился на днѣ. Въ настоящее время монета эта отлипла и лежитъ просто въ кубкѣ, слегка уже разбитомъ» (Трутовскій) (Оруж. Палата).
48. Паникадило изъ слоновой кости, въ 27 свѣчъ, выточенное самимъ Петромъ (Кабинетъ).
49. Дубинка Петра В. (Оруж. Палата).
50. Кровать Петра В. (Оруж. Палата).
51. Сапоги Петра В., собственноручно имъ сдѣланные (Оруж. Палата).
52. Маска, снятая съ Петра В. въ 1719 г. (Эрмитажъ).
53. Восковой, окрашенный, бюстъ Петра В., съ настоящими волосами царя; работа Растрелли-старшаго; сдѣланъ по маскѣ 1719 г. (см. предыдущій №) (Эрмитажъ).
54. Гипсовая голова, снятая съ живого Петра. «Лицо очень своеобразно, имѣетъ мало общаго съ извѣстными намъ портретами Петра; ближе всего подходитъ къ портретамъ Каравака и Таннауэра; есть также отдалённое сходство съ портретомъ Неллера, рисованнымъ въ Англіи въ 1698 г. Но между Таннауэромъ и Неллеромъ около 20 лѣтъ разницы; лицо Петра за это время обрюзгло, сдѣлалось мрачнымъ и прямо ужасающимъ своей грозностію. Можно себѣ вообразить, какое впечатлѣніе должна была производить эта страшная голова, поставленная на гигантскомъ тѣлѣ. При этомъ ещё вѣчно бѣгающіе глаза и страшныя конвульсіи, превращавшія это лицо въ чудовищно-фантастическій образъ» (А. Бенуа) (Эрмитажъ).
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.