Исторiя Россiи 862—1917 - [117]
24. 1660. Іоанникій Галятовскій. «Ключъ разумѣнія», сборникъ поученій.
25. 1666. Лазарь Барановичъ. «Мечъ духовный», сборникъ поученій.
26. 1674. Л. Барановичъ. «Трубы словесъ проповѣдныхъ», тоже сборникъ поученій.
27. Симеонъ Полоцкій. «Вѣнецъ вѣры», первый опытъ въ московской литературѣ догматическаго изложенія православной вѣры. Патр. Іоакимъ называлъ эту книгу «вѣнцомъ изъ западнаго тернія», находя въ ней толкованія примѣнительно къ ученію Латинской церкви (о времени пресуществленія Св. Даровъ). Ученіе христіанское изложено въ формѣ вопросовъ и отвѣтовъ; среди нихъ много самыхъ странныхъ и изощрённыхъ, въ духѣ той схоластики, какой придерживались западные богословы того времени: Зачѣмъ Христосъ родился именно въ декабрѣ? Въ какой часъ дня совершилось благовѣщеніе и рожденіе Христово? Могъ ли Христосъ говорить съ самаго появленія Своего на свѣтъ? Зачѣмъ Спасителя пригвоздили ко кресту четырьмя, а не тремя гвоздями? Воскреснутъ ли мёртвые при второмъ пришествіи Іисуса Христа съ волосами и ногтями, которыхъ у людей могло накопиться много, такъ какъ при жизни они ихъ обрѣзывали? Страшный судъ будетъ происходить въ Іосафатовой долинѣ, около Іерусалима, и такъ какъ тамъ не хватитъ мѣста на всѣхъ, то какъ размѣстятся остальные (отвѣтъ: остальные будутъ стоять на воздухѣ, ярусами, одни надъ другими)?
28. 1681. Сим. Полоцкій, «Обѣдъ душевный», сборникъ проповѣдей.
29. 1683. Сим. Полоцкій. «Вечеря душевная», другой сборникъ проповѣдей.
Сочиненія свѣтскаго содержанія (30—34: о Смутномъ времени; составлены въ царствованіе Михаила Ѳёд.).
30. «Иное сказаніе о самозванцахъ», неизвѣстнаго автора.
31. Дьякъ Иванъ Тимоѳеевъ. «Временникъ».
32. Князь Катыревъ-Ростовскій. «Повѣсть отъ прежнихъ лѣтъ».
33. «Книга, глаголемая Новый Лѣтописецъ», неизвѣстнаго автора.
34. Авраамій Палицынъ, «Сказаніе» объ осадѣ Троицкаго монастыря поляками и казаками.
35. Сочиненія Юрія Крижанича.
36. 1667. Гр. Котошихинъ. «О Россіи въ царствованіе Алексѣя Мих.».
37. 1674. Иннокентій Гизель. «Кіевскій Синопсисъ», первый учебникъ по русской исторіи.
38. Сильвестръ Медвѣдевъ. «Оглавленіе книгъ и кто ихъ сложилъ», первое библіографическое описаніе русской книжной литературы.
Беллетристика (сказки, повѣсти, драматическія произведенія, стихотворенія).
39. «Сказка о Шемякиномъ судѣ».
40. «Сказка о Ерусланѣ Лазаревичѣ».
41. «Сказка о Бовѣ-Королевичѣ».
42. «Повѣсть о Ѳомѣ и Ерёмѣ».
43. «Исторія о россійскомъ дворянинѣ Фролѣ Скобѣевѣ».
44. «Повѣсть о Горѣ-Злосчастіи».
45. «Повѣсть о Саввѣ Грудцынѣ».
46. Сим. Полоцкій. «Комедія о Навуходоносорѣ-царѣ».
47. Сим. Полоцкій. «Комедія притчи о Блудномъ сынѣ».
48. Сим. Полоцкій. «Вертоградъ Многоцвѣтный», сборникъ стихотвореній («виршъ»).
Иллюстрированныя изданія свѣтскаго содержанія.
49. «Царскій Титулярникъ»; извѣстенъ ещё подъ двумя другими названіями: «Корень Россійскихъ государей» и «Большая государственная книга 1672 г.»: раскрашенные портреты русскихъ государей, начиная отъ Рюрика до Алексѣя Мих. включительно, русскихъ патріарховъ (Іовъ—Питиримъ) и современныхъ царю Алексѣю государей европейскихъ; работа русскихъ мастеровъ, 1672 г. (СПб. Эрмитажъ); текстъ изданъ, съ портретами: СПб., 1903.
50. «Книга объ избраніи и вѣнчаніи на престолъ царя Михаила Ѳёдоровича», съ раскрашенными рисунками, 1672—1673 гг. (Москва. Гл. Арх. Мин. Ин. Дѣлъ). Напеч.: М., 1856.
51. Лицевое житіе преп. Зосимы и Савватія, чудотв. соловецкихъ, 1623 г.; миніатюры превосходной работы (Казань. Духовн. Академія).
52. Лицевое житіе царевича Димитрія, второй половины XVII в. «Особенно любопытны костюмы, латы, шлемъ, роброны полекъ и т. д.» (Лихачёвъ) (Москва. Собраніе К. Т. Солдатенкова).
53. Евангеліе Сійскаго Антоніева монастыря, «рѣдчайшій образецъ иллюстрированнаго недѣльнаго (апракосъ) евангелія»; число миніатюръ свыше 2130, — «цифра небывалая въ исторіи византійско-русскихъ лицевыхъ кодексовъ. Трудно указать другой памятникъ, который бы давалъ столь полное и наглядное понятіе о состояніи русской живописи того времени. Въ миніатюрахъ этого кодекса нашли своё гармоническое сочетаніе воспитанная въ русскихъ художникахъ западною школою идея красоты и уваженіе къ іератическому характеру православной иконописи. Старинное рабское преклоненіе предъ установленными схемами уже уступило мѣсто свободному къ нимъ отношенію: связь съ стариною не была ещё совсѣмъ порвана, но старина не мѣшала уже нѣкоторому простору религіозно-художественной мысли. Миніатюристы не копировали свои картины съ западныхъ образцовъ, но сочиняли ихъ сами» (Покровскій); второй половины XVII в.; работа московская; въ Сійскій м-рь поступило въ 1692 г.
54. Евангеліе 1678 г., съ 1200 миніатюрами. «По обилію миніатюръ оно занимаетъ первое мѣсто послѣ Сійскаго Евангелія. Стиль миніатюръ западный, живописный» (Покровскій); работа, по всей вѣроятности, мастера И. Максимова, ученика Симона Ушакова; по заказу государя (СПб. Петропавловскій соборъ).
NB. Симонъ Ѳёдоровъ Ушаковъ (1626—1686), одинъ изъ лучшихъ иконописцевъ времени Алексѣя Мих. Онъ первый сдѣлалъ попытку сблизить нашу иконопись съ живописью. Воспитавшись на образцахъ старой иконописной школы царскихъ мастеровъ, онъ не ушёлъ отъ вліянія западныхъ художниковъ: его рисунокъ отличается правильностью; въ фигурахъ его святыхъ много жизни (выразительныя лица; широко раскрытые глаза); свой матеріалъ онъ черпалъ изъ гравюръ, иллюстрированныхъ изданій или прямо бралъ его въ природѣ. Лучшія произведенія Ушакова — его иконы въ Грузинской церкви, въ Москвѣ.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.