Исторiя Россiи 862—1917 - [102]
Эти цифры относятся къ помѣщичьимъ и вотчиннымъ землямъ. Размѣръ монастырской сохи былъ нѣсколько выше: въ 600, 700 и 800 дес. доброй, средней и худой земли; соха на чёрныхъ (казённыхъ) земляхъ была въ 500, 600 и 700 дес. Это значитъ, что помѣщичій и вотчинный крестьянинъ платилъ всѣхъ больше (такъ какъ окладъ подати вездѣ былъ одинаковый); легче всего приходилось тѣмъ, кто сидѣлъ на монастырскихъ земляхъ.
Главный предметъ государственныхъ расходовъ были нужды военныя, и доходъ съ земельной подати шёлъ главнымъ образомъ на удовлетвореніе ихъ. Часть сбора, шедшая на военныя надобности, носила названіе стрѣлецкой подати, со времёнъ ещё Ивана Грознаго, когда впервые заведено было постоянное стрѣлецкое войско. Стрѣлецкая подать первоначально взималась натурою, хлѣбомъ, что сопряжено было съ другою повинностью, тяжёлою для населенія, — подводною (хлѣбъ надлежало свозить съ крестьянскихъ пашенъ въ центральные склады), а въ неурожайные годы грозило чуть ли не голодомъ населенію. Позже, переведённая на деньги, подать эта составила 80% всѣхъ податей. Насколько она была тяжела, можно судить по тому, что недоимки числились главнымъ образомъ на ней. Вотъ для примѣра нѣсколько цифръ, указывающихъ размѣръ стрѣлецкой подати въ разное время:
1615 г. — 150 рублей
1620 г. — 90 »
1635 г. — 120 »
1637 г. — 240 »
1654—1660 г. — 228 »
1663—1671 г. — 882 рубля.
Цѣны показаны въ рубляхъ того времени; по курсу, стоявшему до войны 1914 г., приведённыя цифры слѣдуетъ повысить въ 12—15 разъ.
Чтобы провѣрить платёжныя силы населенія и выяснить размѣръ дохода, на какой можно было разсчитывать отъ посошнаго налога, въ 1620-хъ годахъ произведена была опись недвижимаго имущества у городского и сельскаго населенія и на основаніи ея составлены т. наз. писцовыя книги. Книги эти содержали описаніе жилья, хозяйства, всякаго рода имущественнаго владѣнія, что позволяло правительству составить довольно отчётливое представленіе о хозяйственномъ положеніи страны и матеріальныхъ ея средствахъ, и не только тяглаго, но и нетяглаго населенія.
Въ городахъ (т. е. въ укрѣплённыхъ мѣстахъ) описывались укрѣпленія, казённыя постройки, военные запасы, дворы; въ посадахъ (городъ въ современномъ значеніи слова) — дворы, лавки, пожни, угодья, — что въ какомъ приходѣ, въ какой улицѣ или слободѣ; по волостямъ — описывались чёрныя (государственныя) земли, монастырскія и церковныя, вотчинныя, помѣщичьи; сёла, деревни, починки, пустоши; въ каждомъ поселеніи — дворы владѣльческіе, крестьянскіе; указывался размѣръ земли вспаханной, перелога, поросшей лѣсомъ; количество собираемаго сѣна и лѣса.
6. Задворные люди. Постепенно въ XVII ст. выросло явленіе, обратившее на себя серьёзное вниманіе правительства, такъ какъ оно нарушало государственные интересы и грозило новыми недоимками, отъ которыхъ и безъ того сильно терпѣла казна. «Смутное время пронеслось по странѣ ураганомъ, который вымелъ массы крестьянства изъ центральныхъ областей государства. Почувствовалась острая нужда въ рабочихъ земледѣльческихъ рукахъ, которая заставила землевладѣльцевъ обратиться къ старинному испытанному средству, искать новыхъ рукъ для сельской работы въ холопствѣ. Они начали сажать своихъ дворовыхъ людей на пашню, давать имъ ссуду, обзаводить ихъ дворами, хозяйствомъ и земельными надѣлами. Такъ, среди холопства возникъ сельскій классъ, получившій названіе задворныхъ людей, потому что они селились особыми избами, „за дворомъ“ землевладѣльца. Численность этого несвободнаго сельскаго класса замѣтно растётъ въ продолженіе XVII ст.» (Ключевскій). На положеніи холоповъ, задворные люди не несли земельнаго тягла, и, значитъ, пахотная земля, съ которой государство разсчитывало имѣть доходъ, ускользала отъ него. Правительство, однако, не замедлило положить конецъ такому положенію дѣла, когда убѣдилось, что размѣры задворной пашни приняли угрожающіе размѣры. Въ 1678 г. задворные люди были записаны въ тягло и уравнены въ несеніи этой повинности съ крестьянами.
7. Подворная подать. Возникновеніе класса задворныхъ людей, въ частности; разнообразные способы, къ какимъ прибѣгало крестьянство, чтобы уклониться отъ земельнаго тягла вообще, — свидѣтельствовали, что система посошной подати уже перестала удовлетворять своему назначенію, вслѣдствіе чего правительство замѣнило её податью подворной, т. е. въ уплатѣ тягла стало руководиться не количествомъ запаханной земли, а числомъ крестьянскихъ дворовъ, на какой бы землѣ эти дворы ни стояли, чѣмъ бы жившій въ нихъ земледѣлецъ ни занимался, и подобно тому, какъ раньше для выясненія пахотныхъ «сохъ» оно составляло писцовыя книги, такъ и теперь оно произвело подворную перепись и результаты ея внесло въ переписныя книги, обративъ при составленіи ихъ главное вниманіе уже не на земли, угодья и промыслы, а на личный составъ двора и семейное или возрастное положеніе лицъ, тамъ живущихъ.
Разныя цѣли, поставленныя писцовымъ и переписнымъ книгамъ, обусловили и разницу въ ихъ содержаніи. «Въ писцовыхъ книгахъ перечисляется тяглое и нетяглое населеніе; въ переписныхъ — одно тяглое. Въ писцовыхъ книгахъ дворы не только перечислены, но и измѣрены; въ переписныхъ — они только сосчитаны. Въ писцовыхъ книгахъ означено количество огородовъ, промышленныхъ заведеній, сѣнокосовъ и пожень, принадлежавшихъ описываемому поселенію, деревнѣ, селу или посаду; въ переписныхъ такихъ свѣдѣній не встрѣчается. Наконецъ, въ писцовыхъ книгахъ гораздо больше мелкихъ подробностей, освѣщающихъ ту или другую сторону городской и сельской жизни, чѣмъ въ переписныхъ книгахъ» (Лаппо-Данилевскій).
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.