История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [57]

Сохранились также многочисленные привилегии, данные Николаем I аббатствам, в том числе аббатству Фульда.

Издания: Patrologia Latina, t. 119, col. 769–1212; t. 129, col. 1011–1016; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 6, р. 257–690.

Источники: Liber Pontificalis, t. 2, p. 151–172; Regino, abbas Prumiensis. Chronicon // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 50; Annales Bertiniani a. 858, 863–867 / Ed. G. Waitz // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. Hannoverae, 1883, p. 50–90; Annales Fuldenses a. 859–868 // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, Hannoverae, 1891, p. 53–67.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 3, с. 107–138; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 256–257; Roy J. St. Nicolas I. Paris, 1899; Richterich J. Papst Nicolaus I. Bern, 1903; Duchesne L. Les premiers temps de l'État Pontifical. Paris, 1911, p. 234–244: Perels E. Papst Nicolaus I und Anastasius Bibliothecarius. Berlin, 1920; Dvomi'k F. Les Slaves, Byzance, et Rome au IX siècle. Paris, 1926; Haller J. Nicolaus I und Pseudo-Isidor. Leipzig, 1936; Dvornik F. The Photian Schism. Cambridge, 1948; Dujcev J. Die «Responsa Nicolai I Papae ad consulta Bulgarorum» als Quelle für bulgarische Geschichte // Festschrift des Haus-, Hof-, und Staatsarchiv. Wien, 1949, S. 349–362; Heiser L. Die Responsa ad consulta Bulgarorum des Papstes Nicolaus I. Trier, 1979; Bishop J.C. Pope Nicholas I and the First Age of Papal Independence. London, 1981; Gjuzelev V. Das Papsttum und Bulgarien im Mittelalter (9–14 Jahrhundert). Wien, 1985; Herbers K. Papst Nicolaus I und Patriarch Photios // Die Begegnung des Westens mit dem Osten / Hrsg. O. Engels, P. Schreiner. Sigmaringen, 1993, S. 51–74; Bougard F. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 2, p. 1–22.

Адриан II (HADRIANUS II) 14 декабря 867 г. – ноябрь/декабрь 872 г

«Адриан римлянин, [рожденный] от отца Талара, впоследствии ставшего епископом» (Liber Pontificalis, CVIII, 1).

Адриан происходил из знатного римского рода, к которому «принадлежали блаженной памяти Папы Стефан и Сергий Младший» (Liber Pontificalis, CVIII, 1), то есть Папы Стефан IV и Сергий II. Его отец Талар после рождения Адриана, возможно, овдовев, стал епископом, но неизвестно, на какую кафедру он был возведен. Около 842 года Адриан был посвящен в сан кардинала-пресвитера римской базилики Святого Марка (Сан-Марко).

Начало понтификата Адриана II было омрачено трагическим событием. После того как Папа отказал Элевтерию, кузену Анастасия Библиотекаря, в руке своей дочери (до принятия священного сана Адриан был женат), Элевтерий 10 марта 868 года похитил и убил его дочь и жену Стефанию: «Eleutherius… Stephaniam, uxorem ipsius pontificis, et eius filiam, quam sibi rapuit, interfecit» (Annales Bertiniani, anno 868).

В 869 году был созван IV Константинопольский Собор, на который прибыли и были торжественно встречены папские легаты Донат, епископ Остийский, Стефан, епископ Непи, и диакон Марин (будущий Папа Марин I). На этом Соборе был низложен Константинопольский патриарх Фотий и восстановлен патриарх Игнатий. Католическая Церковь признала IV Константинопольский Собор VIII Вселенским Собором, так как он соответствует всем каноническим требованиям, предъявляемым ко Вселенскому Собору. Православная Церковь рассматривает его как местный, так как Константинопольский Собор 879–880 годов восстановил Фотия на Константинопольском патриаршем престоле.

Адриан II оказал большое влияние на развитие славянской письменности и литературы. В конце 867 или в начале 868 года Адриан II торжественно принял в Риме просветителей славян Константина (в монашестве Кирилла) и Мефодия и благословил их миссию: «А когда дошел он [Константин] до Рима, вышел сам Апостолик Адриан навстречу ему со всеми горожанами, неся свечи, ибо узнали, что несет с собой мощи святого Климента, мученика и Папы Римского… И затем повелел Папа двум епископам, Формозу и Гаудериху, посвятить учеников славянских. И когда посвятили их, тогда пели [они] литургию в церкви Святого Петра на славянском языке, а на другой день пели в церкви Святой Петрониллы и в третий день пели в церкви Святого Андрея. А потом еще у великого учителя народов, Павла апостола, в церкви в ночи пели святую литургию по-славянски над святым гробом, имея себе в помощь Арсения епископа… и Анастасия Библиотекаря» (Житие Константина, XVII).

Адриан II благословил славянские литургические книги и повелел положить их в базилике Святой Марии Великой (Санта Мария Маджоре). Хотя богослужение на славянском языке получило одобрение Папы, оно имело много противников, так как в то время, можно сказать, общепризнанной была точка зрения, что богослужение можно совершать только на так называемых «трех священных языках», то есть латинском, греческом и еврейском, на которых Понтий Пилат повелел сделать надписи на Кресте.

Однако, благословив миссию Константина и Мефодия, и, несмотря на просьбу моравского князя Ростислава, Адриан II медлил с посвящением епископа для Великой Моравии, наиболее вероятным кандидатом на должность которого являлся Константин. Это объяснялось, прежде всего, тем, что на территории Великой Моравии давно уже действовали немецкие миссионеры, конфликт с которыми в случае посвящения в епископы грека был бы неизбежен (Исаченко, 1963, с. 43–72). Находясь в Риме, Константин тяжело заболел и скончался 14 февраля 869 года, приняв перед смертью монашество с именем Кирилл. Он был похоронен в римской базилике Св. Климента (Сан-Клименте). Папа Адриан II устроил ему торжественные похороны: «Повелел же Апостолик всем грекам, которые были в Риме, и также римлянам всем, собравшись, со свечами петь над ним, и такие похороны сделать ему, как делают самому Папе» (Житие Константина, XVIII).