История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [58]

Адриан II направил Мефодия в Великую Моравию с посланием к князю Ростиславу, его племяннику князю Святополку и Блатенскому князю Коцелу. Папа одобрил славянские книги, но по-прежнему не решался поставить епископа.

Однако в 870 году политическая обстановка вновь резко изменилась. Во-первых, Болгария, бывшая в юрисдикции Рима, перешла в юрисдикцию Константинополя, во-вторых, Людовик Немецкий, начавший в августе 869 году войну против серболужичан, чехов и мораван, потерпел поражение от моравского князя Ростислава, таким образом, Великая Моравия становилась политически независимой от Германии (Дворник, 1949, с. 211). При этом возможность повторения Великой Моравией поступка Болгарии, перешедшей в юрисдикцию Константинополя, побудила Адриана II посвятить Мефодия в сан епископа, назначив его архиепископом Великой Моравии и своим легатом: «Адриянъ же папежъ Римскы постави архиепископа блаженнаго Методия на столъ Андроника апостола Паноньскыя области» (Пролог, Житие Мефодия).

При этом Мефодий получил юрисдикцию над всей Паннонией, то есть над двумя бывшими римскими провинциями «Pannonia Superior» и «Pannonia Inferior», которые были заселены славянами. Таким образом, восстанавливалась юрисдикция Рима над Иллириком, утраченная в период иконоборчества. В Великой Моравии была создана самостоятельная митрополия, подчиненная непосредственно Риму. Был сделан еще один шаг в реализации миссионерской программы Папы Григория I, начатой им в Англии, по введению прямой юрисдикции Апостольского Престола. Однако учреждение Моравского архиепископства не могло не породить конфликта с Германией, так как немецкое духовенство, как было сказано выше, имело веские основания рассматривать Моравию как территорию, находившуюся в своей юрисдикции. Архипресвитер Рихбальд, назначенный Зальцбургским архиепископом миссионером в Великой Моравии, вынужден был покинуть страну. Как сообщает неизвестный автор (некоторые исследователи полагают, что им был архиепископ Зальцбургский Адальвин) сочинения «Обращение баварцев и карантанийцев»: «Рихбальд оставался там долгое время, исполняя полновластно свою службу, на которую был поставлен своим епископом, до тех пор, пока, наконец, один грек по имени Мефодий изобрел славянскую азбуку и умело перевел с латинского языка учение Римской Церкви и священные латинские книги. Это заставляло всех местных славян пренебречь литургией, Евангелием и церковной службой тех, кто проповедовал им на латинском языке. Рихбальд не мог вынести этого и вернулся в Ювавенское [Зальбургское, civitas Juvavensis – город Зальбург] епископство» (Conversio Bagoariorum et Carantanorum).

Однако в самой Великой Моравии внутренняя ситуация не была стабильной. Упорная борьба за власть вскоре привела к тому, что племянник Ростислава Святополк, отделившись от него и признав себя вассалом германского короля, начал борьбу против своего дяди, которого захватил и выдал Германии (Łowmiański, 1970, s. 346–347). В ноябре 870 года Мефодий, лишившийся своего покровителя, был арестован и осужден на баварском синоде за нарушение чужой юрисдикции и заточен в монастырь (возможно, в аббатство Эльванген). Мефодий находился в заключении почти три года. Адриан II направлял послания в защиту Мефодия, как это следует из инструкции (commonitorium), данной папскому легату епископу Павлу Анконскому его преемником Папой Иоанном VIII: «А если Адальвин вместе с Гермериком пожелает судиться с нашим епископом Мефодием, скажи им: «Вы без канонического постановления осудили посланного Апостольским Престолом епископа, заключили его в тюрьму, нанесли ему побои, отстранили его от святого служения и в продолжение трех лет не допускаете его на кафедру несмотря на то, что Апостольский Престол на протяжении этих трех лет протестовал, неоднократно направляя письма и легатов» (Fragmenta Registri Ioannis VIII Papae, 21, Monumenta Germaniae Historica: Epistolae 7, p. 284–285). Однако Мефодий был освобожден уже после смерти Адриана II благодаря решительным действиям Иоанна VIII. Точная дата смерти Адриана II неизвестна, это произошло в конце ноября или начале декабря 872 года. Похоронен был Адриан II в соборе Святого Петра.

В древнерусской традиции

В древнерусской литературе Адриан II предстает как представитель высшей церковной власти, которая выступала как покровитель славянской письменности, авторитет которой подтверждал значение развития славянской литературы в христианском мире. О Папе Адриане II повествуют «Житие Кирилла» и «Житие Мефодия», причем все из 15 сохранившихся списков «Жития Мефодия» русского происхождения. Древнейший список его жития, датирующийся XII–XIII веками, сохранился в составе «Успенского сборника» (Москва, 1971, с. 188–198). «Житие Мефодия» вошло также в древнерусские сборники житийной и назидательной литературы «Прологи».

Сочинения. Сохранилось обширное эпистолярное наследие Адриана II, в том числе послания императору Людовику II, королям Лотарю II, Людовику II Немецкому и Карлу Лысому, византийскому императору Василию I и Константинопольскому патриарху Игнатию, а также архиепископу Гинкмару Реймсскому и другим епископам. Однако булла Адриана II, утвердившая богослужение на славянском языке и положившая начало славянской письменности и литературы, сохранилась только в пересказе на славянском языке, хотя существование латинского оригинала буллы не вызывает сомнений у историков. Этот пересказ дошел в двух вариантах: более обширном, содержащемся в «Житии Мефодия», и более кратком, содержащемся в «Похвальном слове Кириллу и Мефодию». Среди исследователей нет единодушного мнения, какая из двух сохранившихся версий точнее передает оригинальный текст (Сказания, 1981, с. 150–151). Предположительная датировка буллы – лето 869 года.