История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [49]

Шрифт
Интервал

Текст

Фрагмент текста послания приведен по изданию: Patrologia Latina, t. 129, col. 970.


Фрагмент послания «Dilectionis vestrae»

Dilectionis vestrae quas nobis petitorias emisistis syllabas, libenti suscepimus animo, in quibus ferebatur, ut in provincia vestra Bajoariorum archiepiscopum ordinaremus, quo provincia ipsa mirifice a filio nostro domino Carolo, excellentissimo rege Francorum et Longobardorum et patricio Romanorum, penitus ex omni parte, sicut decuit, ordinata est. Idcirco convenit, nos ipsos nempe ecclesiastico moderamine in sacro ordine fideliter atque spiritualiter secundum censuram canonicam, ipsam ordinare Bajoariorum provinciam. Et quia Deo auspice, reperientes virum almificum, et in Scripturis divinis peritissimum, et in omnibus misericordissimum, spiritualibus moribus comprobatum, una cum consensu et voluntate praedicti filii nostri domini Caroli, praecellentissimi regis, vobis ordinavimus, secundum sanctiones Patrum archiepiscopum, videlicet Arnonem…

…nunc autem frater et coepiscopus noster, vester autem archiepiscopus; et venerabilem sedem ejus metropolitanam habentes, ad quam sancto Arnoni, archiepiscopo vestro, usum pallii tribuentes, dedimus in mandatis…


Послания любви вашей, которые вы нам послали, мы приняли с радостью. В них вы просите, чтобы для вашей Баварской провинции мы назначили вам архиепископа; сама же провинция дивным образом сыном нашим господином Карлом, выдающимся королем франков и лангобардов и патрицием Римским, подобающим образом уже учреждена. Поэтому подобает, чтобы мы сами, а именно церковным управлением в священном порядке верно и согласно духу канонических правил учредили баварскую [церковную] провинцию. И по промыслу Божьему найдя мужа благодатного, и в Священных Писаниях опытнейшего, и во всем милосерднейшего, в духовных нравах испытанного, с согласия и по воле вышереченного сына нашего господина Карла, славного короля, назначаем вам согласно преданиям Отцов архиепископа, а именно, Арнона…

… для нас он отныне собрат и соепископ, для вас – архиепископ. Теперь вы имеете досточтимый престол его митрополичий; а святому Арнону, архиепископу вашему, мы даем право ношения палия…

Стефан IV (V) (STEPHANUS IV)

22 июня 816 г. – 24 января 817 г

«Стефан, римлянин, [рожденный] от отца Марина» (Liber Pontificalis, XCVIIII, 1).

Стефан происходил из аристократического римского рода, к которому принадлежали еще двое Римских Пап IX века: Сергий II и Адриан II. Папа Лев III посвятил Стефана в сан субдиакона, а затем – диакона.

После того как Стефан был избран Папой и принял посвящение, он направил послов к королю Людовику Благочестивому с посланием, в котором сообщал о своем восшествии на Римский Престол и высказал пожелание с ним встретиться. Встреча Стефана IV и императора состоялась в октябре 816 года в Реймсе. На торжественной мессе в Реймсском кафедральном соборе Стефан IV увенчал Людовика Благочестивого императорской короной (Astronomus, Vita Hludowici imperatoris, 26). Эта церемония подтвердила сакральный характер посвящения императора, которое на долгое время стало исключительной прерогативой Папы Римского. Людовик Благочестивый добавил к областям, дарованным Римской Церкви его отцом Карлом Великим и дедом Пипином Коротким, еще одно имение.

Как сообщает неизвестный по имени историк IX века, условно называемый Астроном, «Папа Стефан скончался на третий месяц после того, как вернулся из Франции в Рим, а на Римскую кафедру вместо него взошел Пасхалий» (Astronomus, Vita Hludowici imperatoris, 27). Стефан IV был похоронен в соборе Святого Петра. Никаких посланий Стефана IV не сохранилось, в «Patrologia Latina» приведена лишь одна его привилегия, выданная аббатству Фарфа (Patrologia Latina, t. 129, col. 973–978).

Источники: Theganus. Vita Hludowici imperatoris, 16–18 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores, t. 2, p. 585–603; Astronomus. Vita Hludowici imperatoris, 26–27 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores, t. 2, p. 620–621; Ermoldus Nigellus. In honorem Hludowici, 198–486 // Monumenta Germaniae Historica Poetae t. 2, p. 5–79; Liber Pontificalis, t. 2, p. 49–51.

Литература: Duchesne L. Les premiers temps de l'État Pontifical. Paris, 1911, p. 187–189; Drabek A.M. Die Verträge der fränkischen und deutschen Herrscher mit dem Papsttum von 754 bis 1020. Wien, 1976; Fried J. Ludwig der Fromme, das Papsttum und die fränkische Kirche // Charlemagne's Heir: New Perspectives in the Reign of Louis the Pious (814–840) / Ed. P. Godman, R. Collins. Oxford, 1990, p. 231–273; Engelbert P. Papstreisen ins Frankenreich // Römische Quartalschrift 99 (1993), 97–101; Boshof E. Ludwig der Fromme. Darmstadt, 1996, S. 135–140; Delogu P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, v. 1, p. 704–706.

Пасхалий I (PASCHALIS I), святой

25 января 817 г. – февраль/май 824 г

«Пасхалий, римлянин, [рожденный] от отца Боноза» (Liber Pontificalis, C, 1).

Пасхалий, как сообщает «Liber Pontificalis», был аббатом монастыря «Святого Стефана Первомученика, называемого Великим», который находился около собора Святого Петра (monasterium Sancti Stephani primi martyris, qui appelatum Maiorem juxta basilicam beati Petri). Этот древний монастырь Санто-Стефано-Маджоре в настоящее время не существует, однако сохранилась его церковь, которая ныне называется Санто-Стефано-дельи-Абиссини, так как она относилась к монастырю эфиопских монахов, и ныне в этой церкви месса совершается по обряду Эфиопской Католической Церкви (Hulsen, 1927, p. 477–478).


Рекомендуем почитать
Блаженный Августин и августинизм в западной и восточной традициях

Предлагаемый сборник является результатом работы двух секций Ежегодной богословской конференции ПСТГУ – «Наследие блаженного Августина и его рецепция в западной и восточной традиции» (2013), «Блаженный Августин и августинизм XVII в.» (2014). Издание подготовлено в рамках работы соответствующего проекта Научного центра истории богословия и богословского образования. В сборнике представлены доклады как русских, так и иностранных (Франция, Италия, Польша) ученых. Сборник предназначен специалистам, студентам и аспирантам, а также всем интересующимся наследием блж.


Дракон в Китае и Японии

Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.


Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.


Древнерусское предхристианство

О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.


Апостол Иуда

Каковы мотивы предательства Иуды? Был ли распят Иисус Христос? Этот вопрос интересовал не одно поколение исследователей древности и литераторов. Перед Вами ещё одна литературная версия ответа на этот вопрос, основанная на детальном изучении работ исследователей христианства и детального анализа библейских текстов. В книге, кроме повести, приведена статья, написанная автором в ответ на критику этой повести. В ней содержится аргументация столь необычного на первый взгляд сюжета.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.