История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [47]

Адриан I развернул в Риме широкомасштабное строительство и украшение интерьеров храмов (прежде всего собора Святого Петра), превзойдя в этом многих своих предшественников. Он восстановил водопроводы Рима, в течение двух столетий страдавшего от недостатка воды, а также заботился об улучшении продовольственного снабжения столицы. С 781 года Адриан I начал чеканить свою монету и датировать официальные документы по годам понтификата, а не по годам правления византийских императоров, таким образом, фактически разорвав ставшую уже номинальной зависимость Италии от Византии.

Плодотворное сотрудничество и искренняя дружба связывали Адриана I с Карлом Великим. Когда Карл «узнал о кончине Папы Римского Адриана, который был его близким другом, он плакал так, словно утратил брата или любимого сына» (Einchardus, Vita Caroli Magni, 19). Затем Карл Великий прислал в Рим надгробную плиту с надписью: «Имена наши соединяются в этой надписи: Адриан и Карл – я король, ты отец».

Сочинения. Из корпуса посланий Адриана I ниже приведен фрагмент обширного послания «Deus, qui dixit», адресованного императору Константину VI и его матери императрице Ирине, посвященного сакральной живописи. Это послание подвело черту под иконоборческими спорами.

Издания: Patrologia Latina, t. 96, col. 1167–1244; t. 98, col. 280–438; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae t. 3, p. 567–657; Деяния вселенских соборов. Санкт-Петербург, 1996, том 4, с. 369–385; 625–629; Epistola 56 // Задворный В.Л. Сочинения Римских понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 432–436.

Источники: Liber Pontificalis 1, 486–523; Einchardus, Vita Caroli Magni, VI, XIX; Деяния вселенских соборов. Санкт-Петербург, 1996, т. 4, с. 369–385; 625–629.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 291–344; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 233–234, 250–251; Duchesne L. Les premiers temps de l'État Pontifical. Paris, 1911, p. 133–165; Sefton D.S. The Pontificate of Hadrian I (772–795): Papal Theory and Political Reality in the Reign of Charlemagne. Ann Arbor, 1975; Bertolini O. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 681–695.

Текст

Фрагмент текста послания приведен по изданию: Patrologia Latina, t. 96, col. 1215–1233.

Фрагмент послания «Deus, qui dixit»

Ecce […] sanctorum figurae ab ipsis sanctis fidei nostrae rudimentis apud omnes fuerunt Christianos atque in ecclesiis sanctorum sacrae figurae expressae atque depictae hactenus fuerunt, quatenus gentilitas paganorum, conspecta divinae Scripturae depicta historia, ab idolorum cultura daemonum simulacris ad verum Christianitatis lumen atque amoris Dei culturam verti deberet, sicut et praecipuus pater atque idoneus praedicator beatus Gregorius hujus apostolicae sedis praesul ait, ut hi qui litteras nesciunt, saltem in parietibus videndo legant quae legere in codicibus non valent […]

Unde magno dolore constricti dominus Gregorius atque item Gregorius beatissimi pontifices qui illo tempore existebant, eumdem vestrae tranquillissimae pietatis proavum suis apostolicis exarationum apicibus deprecati sunt, ut ab eadem novae praesumptionis temeritate resipisceret, easdemque imagines in pristino statu restitueret. Sed nullo modo eorum saluberrimis deprecationibus inclinatus est. Et postmodum dominus Zacharias, et Stephanus, atque Paulus, et item Stephanus, praedecessores nostri sancti pontifices, saepius avum et genitorem vestrae serenissimae tranquillitatis pro statuendis ipsis imaginibus sacris deprecati sunt, simulque et nostra pusillitas cum magna humilitate vestram studuit clementissimam imperialem potentiam constanter postulare […]

Aenei serpentis inspectione credimus Israeliticum populum a calamitate injecta liberari, et Christi Domini nostri et sanctorum effigies aspicientes atque venerantes dubitamus salvari? Absit tali nefariae temeritati cedere assensum, Patrum priscas sequamur traditiones, et ab eorum doctrina nulla declinemus ratione. At vero et Salomonem regem in templo quod aedificavit, cherubim ad gloriam Dei fecisse legimus […] Nunquid cherubim et senarum alarum animalia, quae in circuitu altaris erant, non fuerunt imagines angelorum, opus manuum hominum? et quomodo non abjiciuntur? […]

Изображения святых от самых начатков веры нашей были у всех христиан, и в храмах священные иконы и изображения святых доселе есть, чтобы язычники, видя изображения, иллюстрирующие священную историю, о которой повествуется в Писании, от изображений демонов и почитания идолов обращались к истинному свету христианства и почитанию любви Божией, как и выдающийся отец и славный проповедник блаженный Григорий, некогда восседавший на сем Апостольском Престоле, сказал, чтобы те, кто не знают грамоты, хотя бы через рассматривание росписей на стенах усваивали то, о чем не могут прочесть в книгах […]

Поэтому вынуждаемые великой скорбью господин Григорий, а также [иной] Григорий – блаженнейшие первосвященники, в то время пребывавшие [на Апостольском Престоле], прадеда вашей миролюбивейшей милости своими апостольскими посланиями призывали, чтобы он отложил опрометчивость нового дерзновения и эти иконы в прежнее состояние возвратил. Но он их здравыми увещеваниями ни в коей мере не был склонен. И после того господин Захария, и Стефан, и Павел, и еще один Стефан – предшественники наши святые первосвященники – часто деда и родителя вашего светлейшего миролюбия умоляли возвратить святые иконы, равно и наше недостоинство с великим смирением постоянно просило того же от вашей милостивейшей императорской власти […]