История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [48]

Если мы верим, что, взирая на медного змея, израильский народ избавился от постигшего его бедствия, то станем ли сомневаться, что спасемся и мы, взирая на изображения Христа Господа нашего и святых и почитая их? Да не будет, чтобы мы согласились на такое безумие нечестия, но будем следовать преданию прежних Отцов и ни по какой причине да не отклонимся от их учения. Ибо мы читаем, что и царь Соломон в храме, им построенном, создал изображение херувима во славу Божию […] Разве херувим и шестикрылые животные, располагавшиеся вокруг жертвенника, не были изображениями ангелов, творением рук человеческих? И почему они не отринуты?..

Лев III (LEO III), святой 26 декабря 795 г. – 12 июня 816 г

«Лев, римлянин, [рожденный] от отца Азуппия (ex patre Azuppio) (Liber Pontificalis, XCVIII, 1).

Лев родился в 750 году в Риме и в ранней юности стал клириком Римской Церкви. До избрания Папой он был пресвитером церкви Св. Сусанны.

Убежденный сторонник союза Апостольского Престола с Франкским королевством, Лев III направил Карлу Великому символические ключи святого Петра и знамя Рима: «Лев отправил к королю послов с подарками и послал ему также ключи исповедания святого Петра и знамя города Рима» (Benedicti Sancti Andreae monachi, Chronicon, 22). Но провизантийская партия организовала в Риме мятеж, в результате которого 25 апреля 799 года Лев III был схвачен, обвинен в различных преступлениях и, в соответствии с византийскими обычаями, приговорен к ослеплению и урезанию языка. Льву III удалось бежать к Карлу Великому до исполнения приговора. Прибыв 23 декабря 800 года в Рим вместе с Карлом, Папа принес клятву на Евангелии в своей невиновности (purgatorium per sacramentum), и с него были сняты все обвинения. А на Рождество 800 года Лев III увенчал Карла Великого императорской короной. Таким образом, на Западе была восстановлена Римская империя, что стало одной из ключевых вех в истории Европы [Задворный, 2011, с. 252–254].

Лев III выступил с критикой возрожденного испанскими епископами Феликсом Урхельским и Элипандом Толедским гетеродоксального учения адопционизма. Согласно этому учению, Иисус Христос был не Богом, а только человеком, «усыновленным» Богом Отцом при воскресении. Использование выражения «усыновление» в применении ко Христу было осуждено в письмах Папы Адриана I к испанским епископам.

Сохранилось обширное послание на греческом языке Никифора, патриарха Константинопольского Папе (Patrologia Latina, t. 102, 1037–1068, русский перевод – Творения митрополита Никифора, Москва, 2006). Никифор подробно описывает свой жизненный путь, приводит свое исповедание веры, в котором особо подчеркивает приверженность почитанию икон, а также просит, чтобы Папа молился о нем перед «великим и верховным Апостолом», то есть апостолом Петром. С посланием патриарх Никифор послал дары Апостольскому Престолу.

Сохранилась замечательная мозаика с прижизненным портретом Льва III в Латеранском дворце, которая датируется временем около 799 года.

Лев III умер 12 июня 816 года и был похоронен в соборе Святого Петра. Память Льва III в Католической Церкви – 12 июня.

Сочинения. Сохранилась обширная переписка Льва III, в том числе одиннадцать посланий Карлу Великому, архиепископу Майнцкому Рикульфу, которому Папа для аббатства Св. Альбана прислал мощи св. Цезария, а также другим адресатам. Лев III признал правильность введения «Filioque» в Символ веры. Лев III в послании «Hoc symbolum», адресованном всем восточным епископам, писал: «Spiritus Sanctus, plenus Deus in se, a Patre et Filio procedens». Однако он не стал вводить «Filioque» в текст мессы, на чем настаивал Карл Великий. Несколько посланий Лев III направил в Англию. В том числе послание «Veniens ad sanctissima» королю Мерсии Кенульфу и послание «Pontificali discretioni» архиепископу Этельгарду Кентерберийскому, которому он послал паллиум, а также послание епископам и священникам Британии. Сохранились также фрагменты посланий Льва III и привилегии. Из эпистолярия Льва III приведен фрагмент послания «Dilectionis vestrae» епископу Алиму Сабионскому (ныне это епархия Больцано-Бессаноне в Италии, а в то время она входила в состав архиепископства Зальцбургского), которым Папа учредил Баварское епископство, ставшее впоследствии одним из важнейших епископств Германии.

Издания: Patrologia Latina, t. 102, col. 1026–1072; t. 129, col. 967–974; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 5, p. 58–68; Epistola ad Alim Sabionensem // Задворный В.Л. Сочинения Римских понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 436–437.

Источники: Liber Pontificalis, t. 2, p. 1–48; Einchardus. Vita Caroli Magni, XXVIII; Alcuinus. Carmina, 45.

Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 3, с. 393–434; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 252–254, 298; Duchesne L. Les premiers temps de l'État pontifical. Paris, 1911, p. 165–187; Conte P. Regesto del secolo VIII. Milano, 1984, p. 59–68; Peri V. Il «Filioque» nel magistero di Adriano I e di Leone III // Rivista di storia della Chiesa in Italia 41 (1987), 5—25; Orth E. Die Kaiserkrönung Karls des Grossen in Rom // Das Fest. Eine Kulturgeschichte von der Antike bis zur Gegenwart / Hrsg. U. Schultz. München, 1988, p. 59–69; Llewellyn P. Le contexte romain du couronnement de Charlemagne // Le Moyen Âge 96 (1990), 209–225; 799 – Kunst und Kultur der Karolingerzeit. Karl der Große und Papst Leo III. in Paderborn / Hrsg. Ch. Stiegemann, M. Wemhoff. Mainz, 1999, 3 Bände; Delogu P. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 695–704.