История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [33]
Это послание, по мнению современных исследователей, ошибочно помещено в «Patrologia Latina» в числе посланий Папы Иоанна VII (Berto, 2000, p. 637–638). Также ему, по-видимому, принадлежит и краткое послание «Congregatis omnibus» епископам Британии (PL, t. 89, col. 63–64), помещенное в том же томе «Патрологии» под именем Иоанна VII.
Издания: Stephanus. Vita Wilfridi I episcopi Eboracensis // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores Rerum Merovingicarum, t. 6, p. 249–250.
Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 383.
Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 163–164; Dom Cabrol. L'Angleterre chrétienne. Paris, 1909, p. 109–133; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 408–410; Richards J. The Popes and the Papacy in Early Middle Ages. London, 1979, p. 211; Conte P. Regesto delle lettere dei Papi del secolo VIII. Milano, 1984; Noble Th.F.X. La repubblica di San Pietro. Nascita dello Stato pontificio (680–825). Genova, 1998, p. 47–52; Berto L.A. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 637–638.
Иоанн VII (IOANNES VII)
1 марта 705 г. – 18 октября 707 г
«Иоанн, по национальности грек, [рожденный] от отца Платона» (Liber Pontificalis, LXXXVIII, 1).
Отец Иоанна Платон был византийским чиновником, возглавлявшим администрацию дворца города Рима (cura palatii urbis Romae). До избрания Папой Иоанн, согласно сохранившейся эпитафии, с 687 года был ректором италийского патримония на Аппиевой дороге – подразделения Патримония святого Петра (Berto, 2000, p. 638).
Византийский император Юстиниан II, вернувший себе трон после десятилетнего изгнания и жестоко расправившийся со своими противниками, решил добиться утверждения решений Трулльского Собора Папой Иоанном VII, так как Папа Сергий I в свое время их не утвердил. Для этого, как сообщает «Liber Pontificalis», император направил в Рим двух митрополитов, но Иоанн VII также не подписал акты этого Собора.
Иоанн VII установил добрые отношения с лангобардским королем Арипертом II, благодаря чему вернул Церкви территории Патримония святого Петра в Коттийских Альпах, прежде захваченные лангобардами. Как сообщает Павел Диакон, «в это время Ариперт, король лангобардов, своим даром восстановил владение в Коттийских Альпах, которое прежде принадлежало юрисдикции Апостольского Престола, но давно уже было отнято лангобардами» (Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, VI, 28).
Иоанн VII украсил фресками римскую церковь Санта Мария Антиква [Nordhagen, 1968, p. 89 -142]. В соборе Святого Петра он построил часовню Девы Марии, мозаики которой представляют собой один из лучших образцов искусства того времени. Эти мозаики, ныне находящиеся в гротах собора Святого Петра, частично сохранились, в том числе и замечательный прижизненный портрет Иоанна VII.
Сочинений Иоанна VII не сохранилось. Приведенные в «Patrologia Latina» два послания Иоанна VII, по-видимому, принадлежат его предшественнику Иоанну VI.
Иоанн VII умер 18 октября 707 года и был похоронен в соборе Святого Петра.
Источники: Nicephori archiepischopi Constantinopolitani Opuscula historica, II // Ed. C. de Boor. Leipzig, 1880, p. 25–27; Codice Diplomatico Longobardo / Ed. C. Brühl. Roma, 1973, p. 298–299; Liber Pontificalis, t. 1, p. 385–387; Paulus Diaconus. Historia Langobardorum, VI, 28.
Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 165–166; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 410–412; Nordhagen P.J. The Frescos of John VII // S. Maria Antiqua: The Frescoes of the Seventh Century, Acta ad Archaeologiam et Artium Historiam Pertinentia, VIII. Roma, 1968, p. 89–142; Breckenridge J. Evidence for the Nature of Relations between Pope John VII and the Byzantine Emperor Justinian II // Byzantinische Zeitschrift 2 (1972), 364–374; Wilpert J., Schumacher W.N. Die römischen Mosaiken der kirchlichen Bauten vom IV. – XIII. Jahrhundert. Freiburg-Basel-Wien 1976, p. 67–74, 332–334; Richards J. The Popes and the Papacy in the Early Middle Ages. London, 1979, p. 211–270; Sansterre J.-M. Jean VII (705–707): Idéologie pontificale et réalisme politique // Rayonnement grec: Hommages à Charles Delvoye. Bruxelles, 1982, p. 377–388; Noble Th.F.X. La repubblica di San Pietro. Nascita dello Stato pontificio (680–825). Genova, 1998, p. 47–49, 216; Berto L.A. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 638–640.
Сизинний (SISINNIUS)
15 января 708 г. – 4 февраля 708 г
«Сизинний, по происхождению сириец, [рожденный] от отца Иоанна» (Liber Pontificalis, LXXXVIIII, 1).
Его краткий понтификат продлился всего двадцать дней. «Liber Pontificalis» сообщает лишь о том, что он поставил епископа на Корсику и хотел начать работы по восстановлению городских стен, но смерть помешала выполнить это важное для обороны Рима дело. Сизинний умер 4 февраля 708 года и был похоронен в соборе Святого Петра, никаких его сочинений не сохранилось.
Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 388.
Литература: Грегоровиус История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 169; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 413, 706; Sansterre J.-M. Les moines grecs et orientaux à Rome aux époques Byzantine et carolingienne. Bruxelles, 1983, t. 1, p. 39, 107; t. 2, p. 76; Borgolte M. Petrusnachfolge und Kaiserimitation. Die Grablegungen der Päpste: ihre Genese und Traditionsbildung. Göttingen 1989, p. 348; Falkenhausen V. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 640–641.
Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.
Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.
Каковы мотивы предательства Иуды? Был ли распят Иисус Христос? Этот вопрос интересовал не одно поколение исследователей древности и литераторов. Перед Вами ещё одна литературная версия ответа на этот вопрос, основанная на детальном изучении работ исследователей христианства и детального анализа библейских текстов. В книге, кроме повести, приведена статья, написанная автором в ответ на критику этой повести. В ней содержится аргументация столь необычного на первый взгляд сюжета.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.