История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [31]

Шрифт
Интервал

Сергий I (SERGIUS I), святой

15 декабря 687 г. – 7 сентября 701 г

«Сергий, сириец, из Антиохийской области, рожденный от отца Тиберия в [городе] Панормо на Сицилии» (Liber Pontificalis, LXXXVI, 1).

Сергий происходил из сирийской семьи, эмигрировавшей из Антиохии из-за нашествия арабов. Во время понтификата Папы Адеодата юный Сергий приехал в Рим и был зачислен в клир Римской Церкви. Образование получил в римской школе «schola cantorum» при Латеранской базилике. Около 680 года Сергий был посвящен в аколиты, затем Папа Лев II рукоположил его в священники. Сергий служил мессы в римских катакомбах, которые, начиная с VI века, уже перестали использоваться для регулярных богослужений из-за их аварийного состояния. Сохранился автограф граффити Сергия в крипте Святого Корнелия на Аппиевой дороге: «Sergius presbyter».

После кончины Папы Конона на Римский Престол претендовали два кандидата: священник Феодор и диакон Пасхалий; последний заручился поддержкой Равеннского экзарха, пообещав ему крупную сумму денег. Чтобы избежать противостояния, выборщики избрали Папой Сергия, однако утверждение экзарха он получил лишь после того, как заплатил ему ту же сумму денег, которую обещал Пасхалий.

Свой понтификат Сергий I начал с перенесения мощей Папы Льва I из портика собора Святого Петра в часовню, расположенную в южном нефе собора, соорудив для мощей великолепную гробницу. Помимо облегчения доступа паломников к гробнице, это имело символическое значение: прославления Льва I, защищавшего ортодоксальное христианское учение перед лицом Византии.

В 692 году византийский император Юстиниан II созвал в Константинополе так называемый Трулльский Собор. Свое название Собор получил от места его проведения – большого зала со сводами (труллами) императорского дворца. Поскольку ни II Константинопольский Собор (V Вселенский), ни III Константинопольский Собор (VI Вселенский), созванные для урегулирования догматических вопросов, не приняли каких-либо дисциплинарных канонов, Юстиниан II созвал Трулльский Собор для того, чтобы дополнить нормами дисциплинарного характера постановления V и VI Вселенских Соборов. Поэтому этот Собор называется также Пято-шестым (Quinisextum).

Несмотря на то, что некоторые каноны Собора противоречили канонам предыдущих Соборов и ограничивали прерогативы Римской Церкви, папские легаты подписали его решения. Когда акты были привезены Сергию I, он отказался их утвердить. Для того чтобы сломить сопротивление Папы, из Константинополя в Рим был направлен протоспафарий Захария, которому было поручено арестовать понтифика. Но времена изменились, и Константинополь не мог уже расправиться с Сергием I так же, как с Папой Мартином I. Народ, поднявшийся на защиту Папы, окружил папский дворец, где находился Захария, и только заступничество самого Сергия I спасло ему жизнь. В 695 году Юстиниан II был свергнут. Об отношениях Сергия I с византийскими императорами Леонтием и Тиберием III сведений не сохранилось.

27 февраля 693 года Сергий I совершил в Риме посвящение Равеннского архиепископа Дамиана, тем самым окончательно устранив стремление Равенны, столицы византийских владений в Италии, к автокефалии. Также во время понтификата Сергия I закончилась Аквилейская схизма.

Сергий I положил начало активной миссионерской деятельности в Западной Европе, ставшей наиболее важным направлением деятельности Римских понтификов следующего века, увенчавшуюся в 800 году восстановлением Римской империи на Западе и Каролингским возрождением. 21 ноября 695 года Сергий I посвятил в сан епископа Виллиброрда – прославленного миссионера, проповедовавшего во Франкском королевстве. «После прибытия во Фризию Виллиброрд получил позволение проповедовать и тут же поспешил в Рим, где Апостольский Престол занимал Папа Сергий, с разрешения и одобрения которого он хотел начать евангельское просвещение того народа» (Beda Venerabilis, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, V, 11).

На Пасху 689 года Сергий I крестил в соборе Святого Петра прибывшего в Рим короля Уэссекса Кэдваллу. «Король западных саксов Кэдвалла, со славой правивший своим народом два года, оставил трон из любви к Господу и отправился в Рим для стяжания вечного Царства… Он прибыл в Рим, когда Папой был Сергий, и был крещен в день святой Субботы перед Пасхой, в год от воплощения Господа 689-й. Не успев снять белых одежд, он был сражен болезнью и в десятый день до майских календ освободился от оков плоти и примкнул к обществу блаженных на небесах. В крещении Папа Сергий дал ему имя Петр, чтобы он мог именем соединиться с блаженнейшим предводителем апостолов, к святейшему телу которого он явился из дальних пределов земли, движимый горячей любовью. Он и погребен был в храме того же имени, и по приказу Понтифика на его гробнице высекли эпитафию, чтобы память о нем сохранилась навсегда» (Beda Venerabilis, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, V, 7).

Сергий поддерживал постоянные контакты с Церковью Англии, в 693 году он даровал паллий Кентерберийскому Архиепископу Бертвальду. Действуя в русле политики своих предшественников Агафона и Бенедикта II, Сергий I поддерживал смещенного со своей кафедры Йоркского архиепископа Вильфрида, который уже после смерти Папы Сергия I получил в 705 году епископскую кафедру в городе Хексем в Нортамберленде, на северо-востоке Англии.


Рекомендуем почитать
Дракон в Китае и Японии

Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.


Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.


Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.


Древнерусское предхристианство

О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.


Апостол Иуда

Каковы мотивы предательства Иуды? Был ли распят Иисус Христос? Этот вопрос интересовал не одно поколение исследователей древности и литераторов. Перед Вами ещё одна литературная версия ответа на этот вопрос, основанная на детальном изучении работ исследователей христианства и детального анализа библейских текстов. В книге, кроме повести, приведена статья, написанная автором в ответ на критику этой повести. В ней содержится аргументация столь необычного на первый взгляд сюжета.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.