История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [29]
Лев II (LEO II), святой
январь 681 г. – 3 июля 683 г
«Лев Младший, родом из Сицилии, [рожденный] от отца Павла» (Liber Pontificalis, LXXXII, 1). «Liber Pontificalis» особо подчеркивает его образованность, в том числе владение греческим языком.
Избранный на Римскую кафедру в январе 681 года в эпоху усиления позиций Византии в Италии, Лев II полтора года ждал своего утверждения византийским императором Константином IV, стремившимся получить его согласие на осуждение Апостольским Престолом Папы Гонория I.
Получение в Константинополе 10 марта 681 года известия о смерти Папы Агафона и об избрании Льва II благоприятствовало политике византийского правительства, стремившегося использовать признание нового Папы, навязав осуждение Папы Гонория I. Византийская сторона была заинтересована в том, чтобы Гонорий I был приобщен к ведущим представителям монофелитства, в то время как присутствовавшие на Соборе римские легаты, ожидавшие императорской ратификации выборов Папы, необходимой для его посвящения, не могли эффективно защитить память Гонория I.
Решения Собора, завершившегося 16 сентября 681 года, были одобрены и подписаны в качестве закона императором Константином IV, стремившимся утвердить византийского императора в качестве гаранта ортодоксальной веры и единства Церкви над церковной иерархией, в том числе над Папой Римским. Соборные акты, официально адресованные Папе Римскому Агафону, были направлены Льву II с папскими легатами, которые прибыли в Рим в мае или июне 682 года. Кроме писем императора новому Папе, легаты везли с собой и утверждение его избрания на кафедру апостола Петра, наконец-то сделав возможным его интронизацию, состоявшуюся 17 августа 682 года.
Лев II утвердил акты Собора и в течение своего понтификата сосредоточил усилия на распространении постановлений Собора в Западной Церкви. Папа распорядился начать латинский перевод этих постановлений, которые (как можно заключить из папских посланий, отправленных в сентябре – декабре 682 года епископам и основным политическим представителям вестготского королевства в Испании) распространялись среди епископов и королей Запада и предлагались им на подпись. Однако при этом Лев II давал понять, что придерживается другой экклезиологической концепции, не совпадающей с византийской, а именно, что гарантом ортодоксальности веры является только Апостольский Престол (Задворный, 2011, с. 226–227).
Лев II ставил в вину Гонорию I лишь непротивление монофелитству, а не принятие этого учения. В послании «Cum diversa» испанским епископам он писал, что Гонорий I «занявшееся пламя еретического догмата не угасил, как подобало апостольской власти, но по небрежению попустил гореть».
Лев II умер 3 июля 683 года и был похоронен в соборе Святого Петра. Лев II сразу стал почитаться святым, его имя присутствует в «Мартирологе» Беды Достопочтенного (VIII век) и «Мартирологе» Адона (IX век), в настоящее время его литургическая память в Католической Церкви отмечается 3 июля.
Сочинения. В «Patrologia Latina» приведено пять посланий Папы Льва II. Одно из них адресовано императору Константину IV, а остальные – адресатам в Испании. Первое предназначалось для всех епископов Испанской Церкви, отдельное послание было направлено испанскому епископу Квирику, а также двум светским лицам: влиятельному сановнику комиту Симплицию и королю Эрвигу (это послание, вероятно, принадлежит преемнику Льва II Папе Бенедикту II). В своих посланиях Лев II постоянно подчеркивал центральную роль в вопросах вероучения Папы Римского как преемника апостола Петра. В послании «Cum sit vestrae salutis» комиту Симплицию он писал, что истинная вера и истинное учение «святая Христова Церковь, князем апостолов [то есть Петром] основанная и устроенная, проповедуется через апостольских преемников по установлению Спасителя».
Издания: Patrologia Latina, t. 96, col. 399–420; Деяния вселенских соборов. Казань, 1908, т. 6, с. 259–264.
Источники: Liber Pontificalis, v. 1, 359–362; Деяния вселенских соборов. Санкт-Петербург, 1996, том 4, с. 254–257.
Литература: Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 226–227; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 383–392; Magi L. La Sede Romana nella corrispondenza degli imperatori e patriarchi bizantini (VI–VII secolo). Louvain, 1972, p. 241–246, 251–256; Kreuzer G. Die Honoriusfrage im Mittelalter und in der Neuzeit. Stuttgart, 1975, S. 28-228; Susi E. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 617–620.
Бенедикт II (BENEDICTUS II), святой
26 июня 684 г. – 8 мая 685 г
«Бенедикт Младший, римлянин, [рожденный] от отца Иоанна» (Liber Pontificalis, LXXXIII, 1).
Бенедикт в ранней юности (ab ineunte aetate sua) стал клириком. Избранный епископом Рима, он около года ждал своего утверждения византийским императором. «Liber Pontificalis» сообщает, что Бенедикт II получил от императора Константина IV указ, разрешающий посвящать епископа Рима без императорского утверждения, однако это было не освобождение от власти Византии, а передача функции утверждения от императора к Равеннскому экзарху.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.