История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [29]

Шрифт
Интервал

Лев II (LEO II), святой

январь 681 г. – 3 июля 683 г

«Лев Младший, родом из Сицилии, [рожденный] от отца Павла» (Liber Pontificalis, LXXXII, 1). «Liber Pontificalis» особо подчеркивает его образованность, в том числе владение греческим языком.

Избранный на Римскую кафедру в январе 681 года в эпоху усиления позиций Византии в Италии, Лев II полтора года ждал своего утверждения византийским императором Константином IV, стремившимся получить его согласие на осуждение Апостольским Престолом Папы Гонория I.

Получение в Константинополе 10 марта 681 года известия о смерти Папы Агафона и об избрании Льва II благоприятствовало политике византийского правительства, стремившегося использовать признание нового Папы, навязав осуждение Папы Гонория I. Византийская сторона была заинтересована в том, чтобы Гонорий I был приобщен к ведущим представителям монофелитства, в то время как присутствовавшие на Соборе римские легаты, ожидавшие императорской ратификации выборов Папы, необходимой для его посвящения, не могли эффективно защитить память Гонория I.

Решения Собора, завершившегося 16 сентября 681 года, были одобрены и подписаны в качестве закона императором Константином IV, стремившимся утвердить византийского императора в качестве гаранта ортодоксальной веры и единства Церкви над церковной иерархией, в том числе над Папой Римским. Соборные акты, официально адресованные Папе Римскому Агафону, были направлены Льву II с папскими легатами, которые прибыли в Рим в мае или июне 682 года. Кроме писем императора новому Папе, легаты везли с собой и утверждение его избрания на кафедру апостола Петра, наконец-то сделав возможным его интронизацию, состоявшуюся 17 августа 682 года.

Лев II утвердил акты Собора и в течение своего понтификата сосредоточил усилия на распространении постановлений Собора в Западной Церкви. Папа распорядился начать латинский перевод этих постановлений, которые (как можно заключить из папских посланий, отправленных в сентябре – декабре 682 года епископам и основным политическим представителям вестготского королевства в Испании) распространялись среди епископов и королей Запада и предлагались им на подпись. Однако при этом Лев II давал понять, что придерживается другой экклезиологической концепции, не совпадающей с византийской, а именно, что гарантом ортодоксальности веры является только Апостольский Престол (Задворный, 2011, с. 226–227).

Лев II ставил в вину Гонорию I лишь непротивление монофелитству, а не принятие этого учения. В послании «Cum diversa» испанским епископам он писал, что Гонорий I «занявшееся пламя еретического догмата не угасил, как подобало апостольской власти, но по небрежению попустил гореть».

Лев II умер 3 июля 683 года и был похоронен в соборе Святого Петра. Лев II сразу стал почитаться святым, его имя присутствует в «Мартирологе» Беды Достопочтенного (VIII век) и «Мартирологе» Адона (IX век), в настоящее время его литургическая память в Католической Церкви отмечается 3 июля.

Сочинения. В «Patrologia Latina» приведено пять посланий Папы Льва II. Одно из них адресовано императору Константину IV, а остальные – адресатам в Испании. Первое предназначалось для всех епископов Испанской Церкви, отдельное послание было направлено испанскому епископу Квирику, а также двум светским лицам: влиятельному сановнику комиту Симплицию и королю Эрвигу (это послание, вероятно, принадлежит преемнику Льва II Папе Бенедикту II). В своих посланиях Лев II постоянно подчеркивал центральную роль в вопросах вероучения Папы Римского как преемника апостола Петра. В послании «Cum sit vestrae salutis» комиту Симплицию он писал, что истинная вера и истинное учение «святая Христова Церковь, князем апостолов [то есть Петром] основанная и устроенная, проповедуется через апостольских преемников по установлению Спасителя».

Издания: Patrologia Latina, t. 96, col. 399–420; Деяния вселенских соборов. Казань, 1908, т. 6, с. 259–264.

Источники: Liber Pontificalis, v. 1, 359–362; Деяния вселенских соборов. Санкт-Петербург, 1996, том 4, с. 254–257.

Литература: Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 226–227; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 383–392; Magi L. La Sede Romana nella corrispondenza degli imperatori e patriarchi bizantini (VI–VII secolo). Louvain, 1972, p. 241–246, 251–256; Kreuzer G. Die Honoriusfrage im Mittelalter und in der Neuzeit. Stuttgart, 1975, S. 28-228; Susi E. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 617–620.

Бенедикт II (BENEDICTUS II), святой

26 июня 684 г. – 8 мая 685 г

«Бенедикт Младший, римлянин, [рожденный] от отца Иоанна» (Liber Pontificalis, LXXXIII, 1).

Бенедикт в ранней юности (ab ineunte aetate sua) стал клириком. Избранный епископом Рима, он около года ждал своего утверждения византийским императором. «Liber Pontificalis» сообщает, что Бенедикт II получил от императора Константина IV указ, разрешающий посвящать епископа Рима без императорского утверждения, однако это было не освобождение от власти Византии, а передача функции утверждения от императора к Равеннскому экзарху.


Рекомендуем почитать
Дракон в Китае и Японии

Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.


Отец Александр Мень

Отец Александр Мень (1935–1990) принадлежит к числу выдающихся людей России второй половины XX века. Можно сказать, что он стал духовным пастырем целого поколения и в глазах огромного числа людей был нравственным лидером страны. Редкостное понимание чужой души было особым даром отца Александра. Его горячую любовь почувствовал каждый из его духовных чад, к числу которых принадлежит и автор этой книги.Нравственный авторитет отца Александра в какой-то момент оказался сильнее власти. Его убили именно тогда, когда он получил возможность проповедовать миллионам людей.О жизни и трагической гибели отца Александра Меня и рассказывается в этой книге.


Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.


Древнерусское предхристианство

О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.


Апостол Иуда

Каковы мотивы предательства Иуды? Был ли распят Иисус Христос? Этот вопрос интересовал не одно поколение исследователей древности и литераторов. Перед Вами ещё одна литературная версия ответа на этот вопрос, основанная на детальном изучении работ исследователей христианства и детального анализа библейских текстов. В книге, кроме повести, приведена статья, написанная автором в ответ на критику этой повести. В ней содержится аргументация столь необычного на первый взгляд сюжета.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.