История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [32]
Во время понтификата Сергия I был завершен перевод на латинский язык актов III Константинопольского Собора. В области богослужения Папа дополнил Римский миссал гимном «Agnus Dei», а также с целью распространения почитания Девы Марии установил традицию проведения процессий от базилики Св. Адриана к базилике Санта Мария Маджоре во время праздников Сретения, Благовещения, Успения и Рождества Богородицы. Сергий I произвел реставрацию портика собора Святого Петра, а также мозаик интерьера этого собора. Он отреставрировал и несколько других римских церквей, в том числе базилику Св. Сусанны, где в свое время был священником.
Сергий I умер 7 сентября 701 года и был похоронен в портике собора Святого Петра. Вскоре после кончины он стал почитаться святым, его имя было включено уже в «Календарь Виллиброрда». Память Сергия I в Католической Церкви – 8 сентября.
Сочинения. В «Patrologia Latina» приведено два послания Сергия I. Послание «Quibus verbis» аббату английского монастыря Петра и Павла в Ярроу Кеолфриду, учителю Беды Достопочтенного, о котором упоминается в послании, и послание «Quamprimum nobis attendendum» епископу Герону Лингонскому (французский город Лангр), с подтверждением привилегии, данной предшественниками Сергия I.
Издания: Patrologia Latina, t. 89, col. 33–36.
Источники: Liber Pontificalis, t. 1, p. 371–382; Theophanes. Chronographia / Ed. C. de Boor. Leipzig, 1883-85. 2 v.; Beda Venerabilis. Historia ecclesiastica gentis Anglorum, V, 7-11; Willelmus Malmesburiensis. De gestis pontificum Anglorum libri quinque / Ed. N. Hamilton. London, 1870, p. 46–55, 334–370; Inscriptiones christianae urbis Romae: Nova series / Ed. G.B. de Rossi, A. Silvagni. Città del Vaticano, 1935, v. 2, № 4148; Ed. G.B. de Rossi, A. Ferrua. Città del Vaticano, 1964, v. 4, № 9373a; Monumenta epigraphica christiana saeculi XIII antiquiora quae in Italiae finibus extant… / Ed. A. Silvagni. Roma, 1943, tab. XII, 3; XXXIV, 1.
Литература: Кудрявцев П.Н. Судьбы Италии от падения Западной Римской империи до восстановления ее Карлом Великим. Санкт-Петербург, 1889, с. 202–205; Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 2, с. 150–163; Gay J. Quelques remarques sur les papes grecs et syriens avant la querelle des iconoclasts (678–715) // Mélanges offerts M.G. Shlumberger. Paris, 1924, t. 1, p. 41–55; Bertolini O. Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi. Bologna, 1941, p. 399–437; Falco G. La Sainte République romaine. Paris, 1970, p. 146–148; Conte P. Chiesa e primato nelle lettere dei papi del secolo VII. Milano, 1971, p. 493–512; Richards J. The Popes and the Papacy in the Early Middle Ages. London, 1979, p. 202–274; Sansterre J.-M. Les moins grecs et orientaux à Rome aux Époques Byzantine et carolingienne. Bruxelles, 1983, t. 1, p. 107–151; Noble Th. La repubblica di S. Pietro: Nascita dello Stato pontificio (680–825). Genova, 1998, p. 180–186; Falkenhausen V. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 633–637; Ekonomou A. J. Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern influences on Rome and the papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590–752. Lanham (MD), 2007.
Иоанн VI (IOANNES VI)
30 октября 701 г. – 11 января 705 г
«Иоанн, по национальности грек» (Liber Pontificalis, LXXXVII, 1). Понтификат Иоанна VI пришелся на время усиления позиций лангобардов в Италии и начало политической самостоятельности епископа Рима.
Начало его понтификата было отмечено конфликтом римлян с Равеннским экзархом Феофилактом, причины которого не совсем ясны. Возможно, византийский император Тиберий III, не признавший избрание Иоанна VI, направил Феофилакта для смещения Папы, но на защиту понтифика встало римское войско (militia) и ополчение других италийских городов. Попавшего в окружение экзарха спас сам Иоанн VI. Папа намеренно не разрывал отношений с Константинополем и признавал власть византийского императора, ибо обратная позиция могла бы спровоцировать вторжение лангобардов в пределы Патримония святого Петра. Путем переговоров Папа сумел урегулировать отношения с вторгшимся в пределы Римской области лангобардским герцогом Беневента Гизульфом I, а также выкупил попавших в плен римлян.
В 704 году в Рим прибыл, будучи уже семидесятилетним старцем, епископ Йоркский Вильфрид, который так и не был восстановлен на своей кафедре, несмотря на поддержку со стороны Апостольского Престола. Иоанн VI, так же, как и его предшественники, потребовал восстановления на кафедре Вильфрида. В 705 году Вильфрид получил, в конце концов, епископскую кафедру, но не Йорка, а Хексема.
Согласно «Liber Pontificalis», Иоанн VI проводил реставрацию в соборе Святого Петра, в котором он, вероятно, и был похоронен, хотя «Liber Pontificalis» не сообщает о месте его погребения.
Сочинения. Сохранилось послание «De vestrae quidem exemiae» Иоанна VI, направленное в Англию королю Мерсии Этельреду I (Aethilredus rex Mersiorum) и королю Нортумбрии (Дейры и Берниции) Элдфриту (Alfridus rex Derorum et Bernicorum). Оно приведено священником Стефаном Рипонским в написанном им житии Вильфрида – «Vita Wilfridi». Послание посвящено рассмотрению дела смещенного со своей кафедры епископа Вильфрида, которое разбиралось еще Папами Агафоном и Сергием I. Иоанн VI подтвердил решение Апостольского Престола о невиновности Вильфрида и потребовал восстановить справедливость в отношении него.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.