История религий - [51]
В ноябре 1975 г. появилась апостолическая конституция «О выборах Папы Римского». В этом документе было определено, что Папу избирает конклав, в состав которого входят кардиналы, не достигшие 80-летнего возраста. Число выборщиков не должно превышать 120 человек. Документ предусматривает принятие необходимых мер для обеспечения секретности проведения конклава. Накануне его открытия два техника должны осмотреть помещение, в котором будут проводиться выборы, чтобы убедиться в отсутствии подслушивающих устройств. Участникам конклава запрещено брать с собой фото-, видео- и звукозаписывающие аппаратуру.
Папа также возглавляет небольшое государство Ватикан (площадь 44 га, население около 1000 человек). Это государство возникло в 1929 г. в результате Латеранских договоров, заключенных папой Пием XI с Б. Муссолини. Оно находится в центре Риме и включает в себя площадь и собор святого Петра, а также целый ряд церквей и соборов в разных частях Рима (экстерриториальные владения). Ватикан имеет свой флаг, гимн, герб, почту, прессу и другие атрибуты самостоятельного государства, вплоть до небольшого отряда живописной швейцарской гвардии.
Политическая система. Ватикан — абсолютная теократическая монархия в ранге суверенного княжества, управляемая Святым Престолом. Сувереном Святого Престола, в руках которого сосредоточена абсолютная законодательная, исполнительная и судебная власть, является папа римский, избираемый на пожизненный срок. После смерти папы и во время конклава вплоть до инаугурации нового папы его обязанности исполняет камерленго.
Правительство. Главой исполнительный власти является государственный секретарь. Ватиканом управляет административный орган — назначаемая Святым Престолом Папская комиссия во главе с губернатором (комиссия назначается на пятилетний срок). Главный административный орган Римская курия.
Через Римскую курию папа руководит многочисленными католическими организациями, находящимися в подавляющем большинстве стран мира. Он назначает кардиналов, епископов и других наиболее важных лиц Католической церкви из представителей духовенства различных стран.
Официальный печатный орган Ватикана — ежедневная газета, издающаяся с 1861 г., «L'Osservatore Romano» — «Оссерваторе романо» («Римский обозреватель»).
Католическая иерархия может быть представлена следующим образом:
❖ папа Римский;
❖ кардиналы;
❖ епископы;
❖ пресвитеры;
❖ дьяконы.
Важные позиции в католицизме издавна принадлежат монашеству, организованному в ордены и братства. В настоящее время в католицизме насчитывается свыше 150 тыс. монахов и около 1 млн монахинь, которых объединяет 140 монашеских орденов. Наиболее влиятельными считаются ордены доминиканцев, францисканцев и иезуитов. Не следует думать, что католические ордена — это только дань средневековой традиции, эзотерическое явление, давно отжившее свое время. Чтобы дать представление о современных католических орденах, можно привести следующие данные: Орден иезуитов, основанный в 1534 г. мелкопоместным испанским дворянином Игнатием Лойолой, который после тяжелого ранения был вынужден отказаться от военной службы и посвятил свою жизнь служению Католической церкви, сегодня имеет свои филиалы более чем в 90 странах мира. Под контролем ордена находится радиостанция «Ватикан», передающая до 70 программ в день на 32 языках, множество средних и высших учебных заведений, значительное число газет и журналов (например, журнал «La Civilta Catolica» — «Чивильта католика» («Католическая цивилизация», основан в 1950 г.; выходит 2 раза в месяц в Риме, распространяется в 94 странах мира) и т.п.
В последние десятилетия заметно активизировались различные христианско-демократические союзы, профсоюзные, молодежные, женские, культурные и спортивные организации, координирующие в той или иной мере свою деятельность с Ватиканом. Эти организации начали быстро расти с конца XIX в., после того, как папа Лев XIII обратился к духовенству со следующими словами: «Противопоставьте социалистическим обществам в народе христианские общества, от вас зависит, чтобы демократия была христианской. Уходите из ризниц и идите к народу».
Следует отметить, что подобные полумонашеские и так называемые «секулярные» институты имеют достаточно разнообразный социально-политический окрас. Пожалуй, наиболее одиозным из институтов, которые находятся под крылом Ватикана является «Опус деи» («Дело Божие»), Данная организация возникла в 1928 г. Главным документом, определяющим ее программу, является сборник изречений Эскрива де Балагера — основателя «Опус деи». Принимают в «Опус деи» только избранных людей, имеющих реальную политическую и экономическую власть. Членство в «Опус деи» сохраняется в глубокой тайне, однако, известно, что в рядах этой организации насчитывается свыше 100 тыс. членов. Штаб-квартира «Опус деи» находится в Риме. Отсюда координируется деятельность филиалов, которые размещены в 70 странах мира. Нынешнее руководство Ватикана делает серьезную ставку на «Опус деи» и на другие организации подобного рода.
Таким образом, мы видим, что Католическая церковь распространяет свое влияние не только через религиозные, но через полурелигиозные и даже светские организации, что позволяет охватить огромные массы людей.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.