История религий - [49]
После смерти Алексия в 1971 г. патриархом был избран митрополит Крутицкий и Смоленский Пимен (Извеков Сергей Михайлович), который продолжил политическую линию Сергия и Алексия. После его кончины в мае 1990 г. на Поместном соборе в июне того же года патриархом был избран митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий Второй (Ридигер Алексей Михайлович). После его кончины в декабре 2008 г. на Поместном соборе в январе 2009 г. патриархом был избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Владимир Михайлович Гундяев), который является ныне действующим Патриархом Московским и всея Руси.
В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрировано 14 277 религиозных организаций РПЦ, из них 116 централизованных, 13 404 местные, 58 духовных учебных заведений, 439 монастырей и 260 религиозных учреждений.
Как уже отмечалось, христианская догматика и христианский культ формировались на протяжении достаточно длительного периода, в ожесточенных спорах между разными группировками и Церквами, что вело к возникновению расколов внутри христианства. Один из самых крупных расколов, в результате которого в христианстве образовалось два крупных направления — католицизм и православие, произошел в 1054 г.
Католицизм в настоящее время является самой крупной христианской конфессией. Согласно статистическим данным, в мире насчитывается около 1 млрд 200 млн католиков, что составляет около 20% населения планеты. В Латинской Америке 90% населения — католики, в Европе их около 40%, в Северной Америке — только 25%, в Африке — 13 %, а в Азии не больше 2,5%, причем две трети из них живут на Филиппинах.
В мире существует несколько крупных католических сообществ, живущих и развивающихся по своим, особым законам. Например, в странах Латинской Америки стремительно растет население. Священников не хватает, однако миссионерская деятельность (евангелизация) идет непрерывно, и именно там Католическая церковь становится подлинно народной «церковью для бедных»[28].
В западноевропейских, традиционно христианских странах католиков, наоборот, становится все меньше; соответственно сокращается и число католических священников.
Вероучение католицизма. В основу вероучения Римско-католической церкви положено Священное Писание (Библия) и Священное Предание, включающее в себя произведения Отцов Церкви и постановления 21-го Вселенского собора. Православие, как уже отмечалось, признает постановления только первых семи Вселенских соборов.
Главные догматические расхождения, которые разделяют католицизм и православие, сводятся к следующему:
• Формула filioque. Разногласия по поводу этой формулы долгое время считались самыми главными и непримиримыми.
• Учение Римско-католической церкви о «сверхдолжных заслугах святых перед Богом». Эти заслуги католических святых как бы составляют сокровищницу, которой Церковь может распоряжаться по своему усмотрению. Отсюда широко распространенная практика продажи индульгенций, обеспечивающих якобы отпущение грехов. Считалось, что Церковь из своего фонда «сверхдолжных заслуг» может компенсировать грехи покупателя индульгенций.
• Католическое учение о чистилище. Оно было принято в 1439 г. на Флорентийском соборе. Согласно этому учению, после смерти человека его грешная душа попадает в чистилище где в огне очищается от грехов, чтобы затем попасть в рай. Срок нахождения души в чистилище по молитве Церкви и за плату родственников и друзей умершего может быть существенного сокращен.
• Широкое, несколько «экзальтированное» почитание Богородицы. В 1854 г. Католической церковью был принят догмат о непорочном зачатии девы Марии ее матерью Анной, а в 1950 г. был принят догмат о телесном вознесении девы Марии на небо после ее смерти. Такое почитание Богородицы, надо полагать, нужно католицизму прежде всего для распространения своего влияния среди женщин. Последним активно внушается, что у них есть своя могущественная заступница, способная понять все женские невзгоды, как социальные, так и личные. Иногда мариология используется Церковью не только в целях укрепления религии, но и в политических целях. Показательна в этом отношении история «Фатимского чуда». Фатима — небольшая деревушка в Португалии, где в 1917 г. трем крестьянским детям, пасшим скот, якобы несколько раз являлась дева Мария и беседовала с ними. Позднее этому «чуду» в Ватикане пытались придать политический характер — якобы Богородица призывала обратить Россию в католицизм.
• Догмат о непогрешимости Папы в делах веры, принятый Католической церковью в 1870 г. Интересно, что принятие догмата о непогрешимости Папы послужило поводом для образования так называемой «старокатолической Церкви». Старокатолицизм в настоящее время распространен в Германии, Австрии, Франции, Швейцарии, США и в целом ряде других стран. Старокатолики отвергают не только догмат о непогрешимости Папы, но и догмат о непорочном зачатии Девы Марии. Они очень сильно тяготеют к протестантским церквам, активно поддерживают экуменическое движение.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.