История религий - [50]
Таковы главные отличительные черты вероучения католицизма.
Культ католицизма. Католическая церковь, как и Православная, признает семь таинств, хотя отправление некоторых из них отличается. Например, таинство крещения в католицизме совершается путем обливания или путем погружения в воду. В Православии же только путем погружения. Таинство конфирмации или миропомазания, направленное на то, чтобы укрепить уже крещенного человека к новой жизни, католики совершают, когда ребенку исполняется 7-12 лет. У православных же оно совершается непосредственно при крещении.
Таинство евхаристии (причастия), суть которого заключается в том, что верующие под видом хлеба и вина вкушают «тело и кровь Христовы» и тем самым соединяются с Ним, в католицизме отправляется с использованием пресного хлеба. Православные же считают, что хлеб должен быть квасным, т.е. тесто должно иметь закваску. Кроме того, в католицизме причащаться хлебом и вином долгое время могло только духовенство. Миряне причащались только хлебом — облатками.
Очевидно, это правило должно было лишний раз подчеркнуть разницу между клиром и мирянами. Оно также было направлено на поддержание «морального облика» рядовых верующих.
Остальные четыре таинства: покаяние (исповедь), священство (рукоположение), брак и елеосвящение (соборование) совершаются в католицизме и в православии без существенных различий.
В целом католический культ отличается своим пышным, театрализованным характером. В нем используются многие виды искусства (скульптура, живопись, органная музыка и т.д.).
Также в католицизме чрезвычайно развито почитание всевозможных реликвий, культ мучеников, святых и блаженных. Всего в католицизме насчитывается около 20 тыс. святых (это лица, которых Бог за их праведную жизнь, стойкую веру и «подвиги благочестия» наделил даром чудотворения, сделал посредниками между собой и людьми) и около 200 тыс. блаженных (это лица, которые после их смерти были объявлены Церковью «богоугодными»).
Когда говорят о католическом богослужении, обычно имеют в виду богослужение латинского (или римского) обряда, т.е. литургическую практику именно Латинской церкви, к которой принадлежит большая часть католиков мира. Однако существуют и обряды Восточных католических Церквей, возникших в результате уний (византийской, армянской, эфиопской, халдейской, малабарской и др.).
Основным местом богослужения является храм (по-польски костёл). Католический храм имеет некоторые обязательные элементы. Пространство основного помещения храма разделено на две части: одна предназначена для прихожан, другая (так называемый пресвитерий) для духовенства, совершающего богослужение. В пресвитерии находятся алтарь и дарохранительница (табернакула — от лат. — сеть, шатер, т.е. Святая Святых, где находился Ковчег Завета во время исхода из Египта).
Алтарь соответствует престолу, а не алтарю православного храма: это накрытый покрывалом стол, на котором стоит богослужебная утварь и лежат богослужебные книги. У алтаря совершаются основные священнодействия. Дарохранительница считается сердцем всякого храма, поскольку в ней находится Тело Христово под видом пресуществленного хлеба. Это небольшой шкафчик или ниша, закрытая дверкой — либо на алтаре, либо рядом с ним, традиционно под кивотом — навесом на четырех столбиках.
В основном пространстве храма стоят скамьи, на которых сидят верующие во время службы.
Важным элементом крупных храмов является наличие кафедры, с которой епископ или священник произносит проповедь. В каждом храме отдельное место отводится для исповеди. Оно называется исповедальней или конфессионалом.
Важным элементом богослужения является музыкальное сопровождение — пение и органная музыка.
В католических храмах имеются картины, скульптуры, мозаика, витражи, рельефы с изображениями Иисуса Христа, Богородицы, святых. Вдоль стены расположен так называемый Крестный Путь со стациями — остановками — 14 картин или рельефов, изображающих этапы крестных страданий Иисуса Христа.
Главное богослужение — месса. Она служится в каждый воскресный и праздничный день, а в наиболее крупных соборах — каждый день. По структуре соответствует православной литургии — во время мессы осуществляется таинство евхаристии. Первая часть — литургия Слова, вторая — литургия евхаристии. Литургия Слова состоит из песнопения «Глория» и чтения мест из Библии, иногда в нее включается проповедь священника и молитвы о нуждах Церкви и всего мира. Литургия евхаристии включает в себя евхаристическую молитву, пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы и причащения верующих.
Организация католицизма. Организация католицизма носит строго централизованный, иерархический характер. Единым центром католицизма является Ватикан, где находится резиденция папы римского. Он считается «викарием (наместником) Иисуса Христа, преемником святого Петра, высшим главой Вселенской Церкви». Папа избирается коллегией кардиналов (конклавом) путем тайного голосования. Выборы папы происходят в Сикстинской капелле. Перед алтарем капеллы ставится стул, покрытый зеленой материей, на стуле — золотой кубок, служащий для сбора бюллетеней. Здесь же устанавливается чугунная печка для сжигания бюллетеней. Если ни один из кандидатов не набрал 2/3 голосов, бюллетени сжигают, добавляя сырую солому и паклю. Над капеллой поднимается черный дым. Если выборы завершаются избранием папы, для сжигания бюллетеней используются пучки сухой соломы, дающей белый дым. До окончания выборов, а они могут продолжаться в течение нескольких дней, никто из членов конклава не имеет права покинуть здание капеллы.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.