История религий - [23]
В XX в. хасидизм получил развитие в Израиле и США. В советский период хасидизм преследовался. Ныне в Российской Федерации функционирует ряд хасидских общин, в основном, любавических хасидов.
Вопросы нравственности являются стержневыми в иудаизме, что находит свое выражение в следовании Божественному нравственному закону и постоянном стремлении к добру. Провозглашенная богоизбранность иудеев, через которых Бог дал миру универсальный закон справедливости и нравственности, понимается лишь в религиозном смысле, поскольку основные заповеди (монотеизм, почитание родителей, уважение чужой собственности, жизни другого человека, порицание разврата, злословия и жадности) имеют универсальный характер.
Важным положением является почитание субботы (шаббат); всего в иудаизме существует 613 заповедей, которые необходимо соблюдать каждому иудею, из которых 248 (по числу костей человека) разрешающих и 365 (по числу дней в году) запрещающих. Большая часть регламентирует служение в храме, а также различные действия, связанные с храмом и Землей Израиля.
Большую роль играет молитва, восхваляющая Бога. Имеются богослужения, которые предпочтительно совершать в синагоге.
Во время молитвы иудеи надевают специальное молитвенное покрывало — талес.
Шестиугольная звезда Давида стала символом иудейских организаций только в XIX в., в древности таким символом была менора (семисвечник, евр. — светильник) — семисвечный золотой светильник. Считается, что ее форма была передана Богом Моисею на горе Синай.
Особое место в иудаизме отводится пищевым запретам — так называемой кошерной пище. Согласно им, есть можно только мясо парнокопытных животных, отрыгивающих жвачку. Они забиваются особым способом. Употребление в пищу свинины строго запрещено. Также запрещено употребление дичи и мяса животных убитых во время охоты, различные морепродукты, кроме рыбы, имеющей чешую и плавники. Помимо этого есть еще масса запретов и правил приготовления пищи.
Среди иудейских обрядов важное место занимает обрезание младенцев мужского пола на восьмой день жизни, символизирующее знак особого союза с Богом. Одновременно ему дается имя. Девочке имя дается в синагоге во время чтения Торы, как правило, в субботу.
Большую роль играет обряд Бар-Мицва (Сын заповеди) — совершеннолетие мальчика, которое наступает в 13 лет. Для девочек, достигших 12 лет, это Бат-мицва (Дочь заповеди).
Свадьба совершается под большим балдахином, называемым «хупа». Раввин произносит благословения. Жених надевает кольцо на указательный палец правой руки невесты и произносит фразу на еврейском языке: «Ты этим кольцом посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля». В заключение раввин зачитывает брачный контракт — кетубу.
Похороны осуществляет особое похоронное общество «Хевра кадиша», работники которого проводят ритуальное омовение тела умершего, покрывают его белым саваном. Ритуал погребения завершается чтением молитвы «Кадиш» на арамейском языке.
В реформированном иудаизме все формальности и запреты облегчены вплоть до полной отмены.
Синагога (греч. Συναγωγή) — собрание) — центр религиозной жизни общины. Синагога возникла после разрушения Первого Иерусалимского храма, во время Вавилонского плена, когда евреи собирались вместе по домам, чтобы читать Тору и совершать совместную молитву.
Первая хоральная синагога в Москве была открыта 1 июля 1870 г. Ныне в Москве функционируют 5 синагог. Также синагоги существует во многих городах и регионах России — Санкт- Петербурге, Волгограде, Самаре, Иркутске, Томске и др.
Первичной организационной структурой иудаизма является община, формирующаяся вокруг синагоги, духовным руководителем которой является раввин (от раб — учитель) — духовное лицо, знаток и толкователь Торы и Талмуда, еврейского религиозного закона, глава иудейской общины, ее представитель во взаимодействии с властями, иногда — преподаватель в иешиве (религиозной школе) или член бейт дин (религиозного суда). Раввин должен иметь религиозное образование и обладать высокими нравственными качествами, благочестием.
В талмудический период истории иудаизма был выработан обряд посвящения в раввины (семиха), который был отвергнут в IV в. и вновь введен в XIV в. Изначально раввин считался почетной должностью, не предполагающей материального вознаграждения, лишь с XIII в. раввин стал получить некое подобие зарплаты.
В Российской империи, в соответствии с законом от 3 мая 1855 г., претендент на должность раввина должен был окончить раввинское училище или какое-то другое высшее или среднее учебное заведение. Помимо образованных (именуемых еще «каденными») раввинов, существовали еще и так называемые «духовные» раввины, избираемые на три года и утверждаемые губернатором. В их обязанности входило ведение метрических книг.
В советские годы существовала должность главного раввина Советского Союза. В настоящее время в России имеется главный раввин России, возглавляющий российские еврейские общины. В настоящее время эту должность делят между собой два главных раввина Берл Лазар (род. 1964), представляющий Федерацию еврейских общин России, и Адольф Соломонович Шаевич (род. 1937), представляющий Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений России.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.