История религий - [21]
Священным Писанием иудаизма является Танах, в христианстве именуемый Ветхим Заветом. Основной корпус текстов Танаха сложился к концу I тысячелетия до н.э. Танах состоит из трех частей: Тора (Закон, Учение, в христианстве именуется «Пятикнижие Моисея»), Небиим, Невиим (Пророки), Кетубим, Ктувим (Писания). Первые буквы наименования этих трех частей и образуют слово Танах.
Танах практически полностью соответствует Ветхому Завету, составляющему три четверти Библии — священной книги христиан. В целом в Танахе содержатся основы вероучения и религиозной жизни иудеев.
Тора состоит из пяти книг, автором которых считается Моисей: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. В Небиим входят пророческие и некоторые другие книги, именуемые историческими хрониками. В свою очередь, Небиим подразделяется на две части: «ранние» пророки, к которым относятся книги Иисуса Навина, Судей, 1 и 2 Самуила (1 и 2 Царств) и 1 и 2 Царей (3 и 4 Царств), и «поздние» пророки, включающие 3 книги «больших» пророков — Исаии, Иеремии и Иезекииля и 12 книг «малых» пророков. Кетубим включает в себя произведения израильских мудрецов и молитвенную поэзию. В составе Кетубим выделялся сборник «пяти свитков», включающий книги Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст и Есфирь, собранные в соответствии с годичным кругом чтений в синагоге. Ключевой идеей всех частей Танаха являются монотеизм и богоизбранность еврейского народа.
Первый, библейский период становления и развития религиозной системы иудаизма закончился к V в. до н.э. Тогда же был окончательно завершен состав Танаха.
Тексты Торы охватывают события от сотворения Богом мира до дарования избранному народу Десяти Заповедей через пророка Моисея (Декалог Моисея). В них также содержится детальное изложение религиозного законодательства о праздниках, обрядах и предписаниях о пище (законы кашрута).
Книги Писаний повествуют об истории Израильского царства, о строительстве царем Соломоном Храма, ставшего центром иудаизма, в его столице Иерусалиме. Там также сообщается о бедствиях народа, наказываемого Богом за грехи, о разрушении вавилонянами в VI в. Храма и уводе еврейского населения в плен.
Ряд Писаний носит поэтический и нравоучительный характер. Книги Пророков посвящены поучениям пророков — людей, имеющих благодать вещания народу слова Бога. Особенно значимы три «больших» пророка — Исайя, Иеремия, Иезекииль. Они страстно обличают грехи народа, с большой поэтической силой говорят о будущих судьбах еврейского народа, предсказывают грядущий приход избавителя — Помазанника Божия (Мессии). После возвращения из плена и восстановления Храма в Иерусалиме жизнь народа управлялась толкователями законов.
Помимо Танаха в иудаизме существует Талмуд (буквально — изучение, обучение, учеба, наука) — объемный многотомный (в зависимости от издания от 12 до 20 томов) свод религиозных, этических и правовых норм. Талмуд является устным дополнением к тестам Священного писания — Танах, сообщенным Моисею на горе Синай одновременно с письменным учением.
Талмуд содержит развернутые комментарии к 613 заповедям, принятым в иудаизме. Существуют две редакции Талмуда — Талмуд Иерусалимский и Талмуд Вавилонский. Древнейшая часть текста — общая для обеих редакций — Мишна («Второучение») — составлена иудейскими «законоучителями» после разрушения римлянами Иерусалимского храма. Мишна состоит из 63 трактатов, где иудейское право в отличие от письменного Закона кодифицировано по шести тематическим разделам, посвященным земледелию, праздникам, гражданскому и уголовному «поучениям отцов», проблемам брака и его расторжения, правилам жертвоприношений и гуманного убиения животных, вопросом ритуальной чистоты.
Появившиеся позднее комментарии к Мишне составили Гемару («Дополнение»). Вместе с Мишной она составила Иерусалимский Талмуд.
В Вавилонском Талмуде Гемара содержит более подробные комментарии к Мишне, соответственно, Вавилонский Талмуд является более объемным (в три раза превышает Иерусалимский) и считается более авторитетным.
Каждый трактат Талмуда состоит из Галахи и Агады. Галаха представляет собой рассуждение о соотношении законов Мишны с библейскими и об определении необходимых разъяснений и дополнений. Агада иллюстрирует тексты Галахи нравственными поучениями и историческими преданиями.
Перевод Талмуда на русский язык впервые был осуществлен Н.А. Переферковичем в 1897—1911 гг. В 2006—2012 гг. издательской группой «Таргум» было выпущено 10 томов перевода Вавилонского Талмуда на русский язык.
К I в. н.э. иудейские общины распространились по всему Средиземноморью. Среди иудеев в этот период усиливаются и мессианские движения, которые во многом способствовали возникновению христианства.
С X в. центр иудаизма перемещается в мусульманскую Испанию, а с XV-XVI вв. в связи с изгнанием евреев из Испании,— в Восточную Европу.
Тяжесть социального бытия привела к усилению мистических настроений в иудейской среде, что способствовало возникновению Каббалы.
Каббала (от евр. — предание, принятие, получение; полученное по преданию учение) — мистико-оккультное учение, имеющее эзотерикосимволическую форму выражения, окончательно оформившееся в начале XI в. в рамках иудаизма. Ключевые моменты каббалы изложены в книге Зогар (Сияние) (ок. 1300, Испания), авторство которой приписывается Моше де Леону из Гранады (ум. 1305). Однако вопрос авторства остается спорным, существует точка зрения, согласно которой идеи, содержащиеся в Зогаре, были изложены еще во II в. Шимоном Бар-Йохаи.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.