История религий - [20]
Аматэрасу находится во главе синтоистского пантеона богов. Рождена из капель воды богом Идзанаки, которой он омывал свой левый глаз. Была старшей из трех детей Идзанаки и владела «равниной высокого неба» (такамано-хара).
Из-за конфликта с братом Аматэрасу скрывалась в пещере, а мир пребывал во тьме. Но боги, чтобы выманить Аматэрасу из пещеры и вернуть миру свет, устроили грандиозное веселье, заставившее Аматэрасу выйти наружу.
Аматэрасу считается покровительницей земледелия. Храм Аматэрасу находится на острове Хонсю и является главной синтоистской святыней.
Синтоистский культ состоит из ритуального очищения (хараи), жертвоприношения (синсэй), краткой молитвы (норито) и совместной трапезы (наораи). При этом в целом в синтоизме отсутствуют единое вероучение, культ и религиозная организация. Обязательным элементом храмового комплекса, включающего несколько строений — для церемоний, для молитв, для трапез, для хранения синтай — в синтоизме являются ворота (тории).
«Кодзики», «Нихонги», «Когосюи» (VII-VIII вв. до н.э.) — древне-японские летописи, содержащие космогонические и исторические мифы, легенды, хроники, сказания, позволяющие представить картину верований и культов раннего (добуддийского) синтоизма. В них нашла отражение космогоническая теория, согласно которой вначале были небо и земля, породившие трех, а затем еще двух богов, и, наконец, еще пять пар богов, представляющих собой лишь отвлеченные понятия и не являющихся предметом поклонения. Особенно чтима пара богов — супружеская чета Идзанаки и Идзанами. Идзанаки считается творцом Японских островов, Солнца и солнечной богини Аматэрасу, потомки которой стали императорами Японии. Помимо этого Идзанаки создал богов Луны, бури, ветра и др. В целом летописи «Кодзики», «Нихонги», «Когосюи» отражали процесс укрепления единого государства и его идеологии.
Иудаизм (от евр. Йехуда — призванный восхвалять Бога) — первая из авраамических религий, национальная религия евреев, возникшая во 2-м тыс. до н.э. Является культурообразующим и объединяющим фактором для различных групп евреев, живущих во многих странах мира, в том числе и в России.
Основополагающим принципом вероучения иудаизма является идея монотеизма — веры в единого Бога, что, в частности, находит отражение в молитве «Шма» («Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь един»). Ключевой принцип вероучения содержится в Декалоге Моисея.
Моисей (ивр. Моше — спасенный из воды) — основатель иудаизма, библейский пророк, под предводительством которого произошел исход израильтян из египетского плена.
Моисей фигурирует в четырех книгах Торы (Пятикнижия Моисеева), за исключением первой книги — «Бытие». Согласно Книге «Исход», Моисей происходил из колена Леви, повзрослев он бежал в Синайскую пустыню, где женился на дочери вождя одного из племен. Однажды Моисей услышал из куста (неопалимой купины) голос Всевышнего, повелевший Моисею вывести из рабства свой народ в Землю обетованную — Ханаан.
После чудесного спасения от египетского войска начинается сорокалетнее странствование народа во главе с Моисеем по Синайской пустыне. Во время скитаний Моисей восходит на гору Синай и получает от Всевышнего Десять заповедей (Декалог), записанных на скрижалях (каменных плитах), в которых содержатся главные заповеди иудаизма. Собственно это событие кладет начало иудаизму как отдельной религии. Умер М. в возрасте 120 лет, место его захоронения неизвестно.
Декалог (греч. δέκα — десять, λόγος — слово) — в соответствии с Библией (Исх. 24:12), десять заповедей, дарованных Моисею Богом на горе Синай, которые Моисей передал народу.
Декалог состоит из следующих заповедей: «Я Господь твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо я Господь Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих, ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Почитай отца и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».
Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.