История религий - [102]

Шрифт
Интервал

(лат. Sola fide) и только Божией милостью (лат. Sola Gratia).

Культ:

таинства: Два таинства — крещение и евхаристия (причащение). Совершая последнее, лютеране считают, что в хлебе и вине невидимо присутствуют тело и кровь Иисуса Христа.

— ритуалы: Исключается поклонение Деве Марии и отсутствует культ мощей, святых, реликвий и пр. Однако в лютеранстве сохранен целый ряд церковных обрядов (есть алтарь, свечи, изображение креста, сохранено облачение духовенства и пр.), что отсутствует в более радикальных вариантах протестантизма. Бесполезными и противоречащими Евангелию считаются посты, монашеские обеты, паломничества и пр. Акцент переносится с церковного аскетизма и монашества (которое отсутствует в протестантизме) на личную веру во Христа и индивидуальное благочестие. Богослужение ведется на национальных языках и состоит из проповеди, пения псалмов и чтения тех или иных глав из Библии, преимущественно Нового Завета. Месса или Обедня — литургическое богослужение, которое является центром жизни в католицизме и православии, в лютеранстве отвергается.

В силу особого внимания к индивидуальному благочестию повышенное значение придается домашнему богослужению, чтению Библии в семейном кругу.

КАЛЬВИНИЗМ (Реформатские церкви, пуританизм, пресвитерианство, конгрегационализм)

Основоположник — Жан Кальвин.

Вероучение:

источники: Священное Писание (Библия, преимущ. Ветхий завет). Основополагающий принцип — Sola Scriptura («Только Писание»), в соответствии с которым, как и в лютеранстве, отвергается средневековая аллегорическая экзегеза и провозглашается примат буквального понимания Священного Писания в его историко-культурном контексте. Для всех кальвинистов Библия имеет абсолютный авторитет, но лишь в сферах, к которым она имеет отношение.

Символические книги: Гейдельбергский катехизис (1563), Галликанское исповедание (1559), Первое (1536) и Второе (1566) Гельветические исповедания, а также соборные определения церквей кальвинистской традиции — Каноны Дортского синода (1618) и Вестминстерское исповедание веры (1648).

специфика: Никео-Царьградский Символ веры. Спасение приписывается исключительно Божественной благодати и проповедует учение об «абсолютном предопределении». Бог еще до сотворения мира предопределил судьбу всех людей, предначертав одним адские мучения, другим райское блаженство. Никакие усилия самих людей, никакие «добрые дела» не могут изменить приговор Бога. Понимание «абсолютного предопределения» раскрывается и дополняется учениями о «мирском призвании» и «мирском аскетизме».

Культ:

таинства: Одно таинство — крещение. Евхаристия (причащение) рассматривается как простой обряд, совершаемый в память о мученической смерти Иисуса Христа, а хлеб и вино — как символы, напоминающие об его искупительной жертве.

— ритуалы: Все кальвинистские церкви отвергают священные изображения, культ святых, мощей, реликвий, паломничество. Однако значение Святой земли (Палестины) в пуританизме очень велико.

Богослужение строится на псалмах, общей молитве и проповеди, последней уделяется особое внимание. Существуют три основных обряда — женевский (в основном в континентальной Европе), шотландский (в англо-американских и корейских церквах) и смешанный, отличающиеся особенностями облачений служителей, музыки и т.п.

Праздники: Рождество и Пасху, однако в некоторых традициях, кроме воскресений, праздников нет.

АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (Англиканское содружество)

Вероучение:

источники: Священное Писание (Библия в английском переводе). Символические книги: «Книга общих молитв», «39 статей».

специфика: Никео-Царьградский Символ веры с сохранением католической формулы filioque (филиокве); сохраняется идея о спасающей силе Церкви, учение об иерархии, унаследованное от католицизма, но проводится реформационное учение о Священном Писании (лат. Sola Scriptura) как единственном источнике вероучения и принцип спасения одной только верой (лат. Sola fide); отрицается католическая вера в чистилище.

Культ:

таинства: Два таинства — крещение и причащение; при этом отвергается транссубстанциация — пресуществление Даров Святого Духа во время Евхаристии.

— ритуалы: Отрицается культ святых, мощей, реликвий, икон, монашество. Богослужение — англиканская Литургия.

БАПТИЗМ (общие баптисты, частные баптисты)

Основоположник — Джон Смит.

Вероучение:

источники: Священное Писание (Библия). «Исповедание веры англичан, проживающих в Амстердаме в Голландии» (1611).

Доктрина общих баптистов изложена в «Ортодоксальном вероучении общих баптистов» (1678). Вероучение частных баптистов представлено в «Лондонском исповедании» (1644), в «Исповедании веры частных баптистов» (1677) и в «Савойской декларации веры» (1678).

Из последующих исповеданий веры наиболее авторитетны — Филадельфийское (1742) и Гемпширское (1832), но они не признаются обязательными.

специфика: Вероучение является в своих основах кальвинистским. Соблюдается принцип спасения только верой — Sola fide.

Общие баптисты признают участие воли человека в спасении и придерживаются положений о спасении всех уверовавших в Иисуса Христа, об универсальности благодати, спасения и свободе воли.


Рекомендуем почитать
Военно-духовные братства Востока и Запада

Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.