История панамской "революции" - [45]
Командующему же колумбийскими войсками полковнику Торресу капитан Хуббард написал следующее: «Мне известно, что обстановка в Панаме такова, что прибытие в город колумбийских войск, находящихся в Колоне, вызовет конфликт. Может появиться угроза прекращения свободного транзита через перешеек, который США обязались сохранять. Вот почему я имею честь предупредить Вас о том, что мною отдан приказ директору Панамской железной дороги в Колоне не перевозить ни правительственные войска, ни войска ваших противников»>1.
Утром 4 ноября представитель панамского правительства в Колоне Порфирио Мелендес информировал полковника Торреса об успешном перевороте и об аресте генерала Тобара. Потрясенный полковник заявил, что он сожжет весь город и расстреляет всех американцев, живущих в городе, если к двум часам дня арестованные офицеры не будут освобождены. Командир американского корабля «Нэшвиль» Хуббард немедленно погрузил все американское население на американские корабли, стоявшие в гавани, высадил войска на берег и отдал приказ кораблю быть готовым в любой момент открыть огонь по городу. Более того, американский корабль начал пристрелку орудий по колумбийской канонерской лодке «Картахена».
Прекрасно вооруженные американские войска фактически блокировали войска Колумбии. Они начали угрожать колумбийцам расправой. Испугавшийся полковник Торрес согласился принять взятку в 8 тыс. долл, от представителя «центрального» правительства Панамы. Ут- [197] ром 5 ноября он погрузил свои части на английский корабль «Ориноко» и направился в Картахену. Когда «Ориноко» покидал гавань, в нее входил американский корабль «Дикси»» спешивший на помощь американским солдатам.
С отъездом колумбийских войск из Колона на перешейке фактически не осталось вооруженных сил Колумбии, верных правительству. Утром 4 ноября американский консул собрал весь консульский корпус города Панамы для выработки протеста по поводу «наглого» обстрела «беззащитного» города Панамы колумбийской канонеркой «Богота».
В тот же день госдепартамент приказал вице-консулу связаться с командиром «Боготы» и «ясно заявить ему, что правительство (США. — С. Л), отвечающее за поддержание мира и сохранение свободного транзита через перешеек, Желает, чтобы он воздержался от бесцельного обстрела города»>1. Лумис довел также до сведения вице-консула, что через два дня к Панаме будут подтянуты морские силы.
Так были изгнаны вооруженные части Колумбии из Панамы. Теперь можно было провозгласить «независимость».
Днем 4 ноября состоялся массовый митинг, на котором была провозглашена «независимость» Панамы и «утверждено» правительство в составе Бойда, Аранго и Ариаса. Тут же был избран и первый президент новой республики — Амадор Герреро.
Вновь избранный президент обратился со следующей речью к народу: «Мир удивлен нашим героизмом. Еще вчера мы были рабами Колумбии, — сегодня мы свободны. Президент Рузвельт оказал нам помощь… Я приветствую вас, свободные сыны Панамы! Да здравствует республика Панама! Да здравствует Рузвельт! Да здравствует американское правительство!»[198].
Из семи фраз, произнесенных Амадором, три посвящены американскому правительству и лично президенту Рузвельту!
Поблагодарив Рузвельта за «братскую помощь»» Амадор предложил выдать каждому «герою» революции по 50 обещанных долларов. Эта операция была проведена при радостных криках «сынов отечества», «раздавались дружественные возгласы в честь Америки и Рузвельта»>1.
Тут же были розданы взятки всем активным участникам переворота. Раздача денег не являлась каким-то случайным элементом. Это была тщательно продуманная «операция» подкупа военных и гражданских чиновников. Была предусмотрена и сумма затрат—100 тыс. долл.
Затем была организована «народная» демонстрация. Предателя колумбийского народа генерала Уэртаса в кресле внесли на трибуну. С одной стороны Уэртаса находился американский вице-консул и майор американской армии Вильям Мюррей Блек в полной форме, державший американский флаг, а с другой стороны Амадор — с эмблемой Панамы.
В тот же день «правительство» Панамы послало телеграммы президенту Рузвельту и государственному секретарю Хэю. В них указывалось, что благодаря «единодушному и народному» движению Панама провозгласила себя независимой. В заключение выражалась надежда на то, что правительство США признает правительство новой республики.
5 ноября утром вице-консул США в Панаме Эрман сообщил госдепартаменту, что правительство Панамы обратилось к нему с письмом, в котором говорилось об отделении Панамы от Колумбии и выражалась просьба о том, чтобы вице-консул подтвердил получение этого письма.
Вечером того же дня Лумис телеграфировал Эрману: «Подтвердите получение письма и до получения инструкций не предпринимайте шагов в этом направлении» [199].
А через несколько часов, утром 6 ноября, Хэй сообщил Эрману: «Народ Панамы, по-видимому, благодаря единодушному движению порвал свои политические связи с Колумбийской республикой и провозгласил себя независимым. Когда вы убедитесь, что созданное в Панаме правительство де-факто является республиканским и не имеет сильной оппозиции со стороны народа, вы вступите в сношения с ним, как с законным правительством
Книга С.А.Гонионского — это рассказ о герое национально-освободительной борьбы, которая происходила в Латинской Америке в 20-х годах XX в. Аугусто Сесаро Сандино воплощал в себе идеал борца за свободу никарагуанского народа. Он семь лет сражался против янки, оккупировавших Никарагуа.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.