История ОУН-УПА: События, факты, документы, комментарии - [44]

Шрифт
Интервал

Карательная акция фон дем Баха не дала желаемых результатов. О ликвидации повстанческой армии не могло быть и речи. Гитлеровскийтеррор только усилил действия УПА, увеличился приток новых сил в ее ряды. Видя в повстанцах своих защитников, западноукраинское население всеми средствами поддерживало их.

Важной вехой в истории УПА был ІІІ Чрезвычайный Большой Сбор ОУН-Б, который проходил 21–25 августа 1943 г. Делегаты Сбора подвели итоги деятельности своей организации и приняли постановление «За что борется Украинская Повстанческая Армия». Программа борьбы УПА начиналась словами: «Украинская Повстанческая Армия борется за Украинскую Самостоятельную Соборную Державу и за то, чтобы каждая нация жила свободной жизнью в своем собственном самостоятельном государстве». В постановлении подчеркивалось, что повстанцы борются «против империалистов и империй, потому что в них один господствующий народ порабощает культурно, политически и эксплуатирует экономически другие народы. Потому УПА борется против СССР и против немецкой «новой Европы». Бандеровцы заявляли, что они против того, чтобы украинцев «освобождали», «брали под опеку», «брали под защиту» другие народы. В постановлении Большого Сбора было записано: «Потому УПА борется против российско-большевистских и немецких захватчиков, пока не очистит Украину от всех «опекунов» и «освободителей», пока не приобретет Украинскую Самостоятельную Соборную Державу (УССД), в которой крестьянин, рабочий и интеллигент сможет свободно, зажиточно и культурно жить и развиваться… без помещиков, капиталистов и без большевистских комиссаров, энкаведистов и партийных паразитов».[241]

Съезд одобрил программу, рассчитанную на то, чтобы привлечь на сторону ОУН-УПА как можно больше людей, завоевать авторитет и симпатии у подавляющей части населения. С этой целью в программу не были включены те положения предыдущих программных документов, которые восхваляли устройство фашистского государства. Наоборот, программа содержала ряд популярных в народе демократических требований. Это и бесплатная передача крестьянам помещичьих, монастырских и церковных земель, индивидуальное и коллективное пользование землей, национально-государственная собственность на крупную промышленность и коллективно-общественная на мелкую. В данном документе речь шла и об участии рабочих в руководстве заводами, о восьмичасовом рабочем дне, свободных профсоюзах, охране детства и материнства, обязательном среднем образовании, обеспечении студентов стипендиями, равенстве всех граждан независимо от национальности и о других демократических свободах.

Эти положения программы борьбы повстанческой армии привлекли значительную часть крестьян, интеллигенции и молодежи. Молодой учитель из Дубновского района Ровенской области в своем дневнике писал: «В общем скажу, что после всех духовных моих неудовлетворенностей и стихийных выступлений против неправды успокаивает меня прекрасная, подсказанная жизнью программа ОУН. Все меньшинства имеют равные права в Украинской державе… Крестьянину земля помещичья, господская и церковная. Церковь отделена от государства. Среднее образование обязательное. За государственный бюджет курорты и т. д., ученикам стипендия. Способных государство берет на свои средства учить, посылая в школы в соответствии с талантом. Братские взаимоотношения с другими нациями. Программа, написанная на Ш съезде ОУН, для меня святое, за которое стоит погибнуть».[242]

Третий Сбор ОУН-Б определил программу действий против фашистских оккупантов. Ставилась задача продолжать боевые операции против гитлеровцев, осуществлять в освобожденных районах программные положения ОУН и создавать одновременно украинскую административную систему. И уже 1 сентября 1943 г. командование повстанческой армии установило административное устройство в западноукраинском крае, формы местной администрации, порядок выборности и подчинения органов власти, их функции. Главное командование УПА выполняло функции «Временной высшей власти на украинских землях».

Кроме организационных и военно-технических вопросов бандеровское руководство большое внимание уделяло проведению широкой политической работы среди бойцов УПА и населения Западной Украины. В системе повстанческой армии были созданы пропагандистские центры, к работе в которых привлекались литераторы, педагоги, художники. В подпольных типографиях издавались листовки, прокламации, брошюры, бюллетени, газеты и журналы. В 1943 г. выходили такие газеты и журналы: «Вільна Україна», «За самостійну Україну», «До зброї», «Ідея і чин», «Інформатор», «За Українську державу», «Український перець» и другие. Работала даже подпольная радиостанция «Афродита».[243] Значительную роль в работе оуновской печати сыграл выпускник Варшавской академии художеств Нил Хасевич. В подполье он выпускал листовки, брошюры, редактировал журнал «До зброї», разрабатывал эскизы украинских орденов, медалей, бумажных денег.

Украинское повстанческое движение получило развитие в сложный для фашистской Германии период — с осени 1942 г. по осень 1943 г. Деятельность УПА, а также советских партизан, способствовала ухудшению ситуации для немецкой администрации в Украине и для вермахта на Восточном фронте. Партизаны и отряды УПА причиняли фашистам значительный материальный ущерб, выводили из строя большое количество солдат и офицеров. На протяжении октября-ноября 1943 г. УПА провела 47 боев против немцев, в ходе которых гитлеровцы потеряли около 1500 человек. Оккупанты вынуждены были бросать против советских партизан и бандеровцев значительные силы. Осенью 1943 г. фашисты провели новую карательную операцию против УПА. На этот раз ее возглавлял обергруппенфюрер СС и генерал полиции Прицман, но методы остались старые: примитивная пропаганда, ликвидация сел и их жителей, войсковые операции против украинских военных формировний. С 12 по 15 октября гитлеровцы провели террористическую акцию в 16 селах Острожского района на Ровенщине. Оккупанты говорили: «Села, которые дают убежище бандам, не представляют для нас никакой ценности и могут быть уничтожены». Против мирного населения были брошены отряды карателей, авиация и бронепоезда. В ноябре карательная акция распространилась и на другие районы Ровенской и Волынской областей. 15–22 октября 1943 г. произошли массовые расстрелы украинцев в тюрьмах и лагерях Ровно, Дубно, Кременца и других городов. Всего было расстреляно более 500 человек, в том числе и несколько священников. В газете «Волынь» от 24 октября немцы заявили, что эти расстрелы являются ответом на террористические акты против высокопоставленных представителей оккупационной администрации. По данным ОУН-Б эти акты осуществил Николай Кузнецов, который действовал в тылу фашистов под видом немецкого офицера.


Рекомендуем почитать
Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.


Мифы о прошлом в современной медиасреде

В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.


Новейшая история России в 14 бутылках водки. Как в главном русском напитке замешаны бизнес, коррупция и криминал

Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.


Краткая история присебячивания. Не только о Болгарии

Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.


Жизнь как бесчинства мудрости суровой

Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?


Неудобное прошлое. Память о государственных преступлениях в России и других странах

Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.