История Малой России, со времен присоединения оной к Российскому государству при царе Алексее Михайловиче. Часть 1 [Издание 4] - [15]
[Мал. дела, хран. в Моск. Арх. Кол. Ин. дел.]
Верный Пушкарь, соболезнуя о том, что старания его открыть истину остались безуспешны, и что, напротив, выслан был ему строгий Государев Указ о послушании Виговскому, решился, не смотря ни на какия повеления, избавить соотчичей своих от коварнаго их Предводителя и выступил против него к Переяславлю с двадцатитысячным Козацким войском. В сих обстоятельствах Виговский прибегнул к Хитрову и уговорил его выдти на встречу к Пушкарю, в Лубнах тогда бывшему, для запрещения ему производить междоусобную в Украйне брань. Пушкарь не смел
противиться Монаршему Указу, объявленному Боярином, и принужден был возвратиться с своими войсками в Полтаву.
[Мал. дела, хран. в Моск. Арх. Кол. Ин. дел, 1658 года, Nо 8.]
[Мал. дела, хран. в Моск. Арх. Ин. дел, Nо 15.]
3 Марта, 1658 года, прибыл в Москву Нежинский Протопоп Максим Филимоновичь с Гетманским письмом, в котором Виговский жаловался Государю на Пушкаря и извинялся, что не может быть у Его Величества по причине домашних возмущений, а более оберегания Украйны от нашествия Поляков. С другой стороны Пушкарь, после неудачнаго своего против Виговскаго похода, продолжал умолять Государя о спасении его отчизны от угрожающаго оной ига Польскаго. Усилия человека, пользовавшагося всею доверенностию Богдана Хмельницкаго и назначаемаго им даже перед кончиною в преемники, равно как и тогдашнее пребывание в Чигирине Шведскаго, Польскаго и Волохскаго Посланников, заставили Российскаго Самодержца усумниться в верности Виговскаго, почему 26 Июля, 1658 года, отправлен был к нему Подъячий Яков Портомоин для наблюдения за его поступками.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ.
Одержанная Полковником Пушкарем победа. Виговский получает от Крымскаго Хана вспомогательное войско. Постановление его с Польшею под Гадячем. Битва с Пушкарем. Опустошения, причиненныя в Малой России сообщником Виговскаго Гуляницким. Пришедшее в Украйну для усмирения Козаков войско Российское. Подъячий Портомоин извещает Государя о коварных соглашениях Виговскаго. Бытность у сего последняго Дьяка Василья Михайлова. Виговский разоряет, вместе с Татарами, разные города и села в Малой России. Неудачное сражение его под Киевом с Боярином Шереметевым. Победы Князя Ромодановскаго в Украйне. Князь Куракин отражает под Лохвицею Виговскаго. Государь поручает Князю Трубецкому главное начальство над действующими в Малой России войсками и уполномочиваете его заключить мирный договор с Виговским.
Тайныя сношения с Польским Двором хотя и ободряли Виговскаго в честолюбивых видах, однакож его весьма безпокоила непоколебимая верность к Российскому Престолу Полтавскаго Полковника Пушкаря. Желая избавиться сего опаснаго соперника, Виговский велел выступить против него (в 1658 году) Нежинскому и Стародубскому полкам, которые, к отличной чести своей, разошлись, не хотя производить междоусобной на родине войны. Мстительный сей человек выслал тогда против Пушкаря наемные свои полки, из Поляков и Сербов составленные. Трудно было им сражаться с верными Козаками, и одному только бегству одожена была своим спасением малая часть сего войска, разбитаго при
Полтаве и реке Груне. В числе пленных, взятых при сем случае храбрым Пушкарем, находился Тимоша, Господарь (Наместник) Гадячский. Не льзя оставить без сожаления, что в то время воевал также против Полтавцев и потерпел от них поражение неустрашимый Полковник Винницкий Богун, столько при Гетмане Богдане Хмельницком соделавшийся известным.
После сих неудачных предприятий, Виговский удостоверился в необходимости иметь сильных союзников, для истребления с помощию их всех своих врагов и получения желаемой независимости. С таковым намерением обратился он снова к Крымскому Хану, который на сей раз, уповательно по соглашению с Польским Двором, не замедлил выслать к нему в Чигирин сороко-тысячное Татарское вспомогательное войско, под начальством славнаго вождя Карамбея. Виговский поспешил тогда заключишь дружественный и оборонительный с сим Ханским уполномоченным договор; для сокрытия же от Государя своей измены, донес Его Величеству: будто он вступил в сей союз и призвал Татар в намерении оказать чрез то услугу России и отвлечь Крымцев от вспомоществования Полякам.
[Мал. Лет.]
[Лет., изд. Рубан.]
[Диплом. Собр. дел Польскаго Двора.]
В след за сим прибыли в Гадячь, в исходе Августа 1658 года, Польские Коммисары: Кастелян Волынский Станислав Беньевский и Кастелян Смоленский Казимир Заблажевский, которые, после многих переговоров с Виговским, постановили с ним, 6 Сентября, договор на следующих главных условиях:
1) Все происходившее с обеих сторон должно быть предано забвению.
2) Войску Запорожскому состоять из тридцати тысячь человек, да наемнаго войска столько же содертать под властию Гетмана.
3) Гетману именоваться Гетманом Руским и первым Сенатором Воеводств: Киевскаго, Браславскаго и Черниговскаго; по смерти же его иметь вольное Гетмана избрание из четырех человек каждаго помянутаго Воеводства.
4) Киевскому Митрополиту заседать в Сенате обще с Духовенством Польским и Литовским.
5) Гетман имеет право представить с каждаго полка по сту Козаков для пожалования им Шляхетских вольностей и прав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.