История Малороссии - 4 - [4]

Шрифт
Интервал

А как Боярин Василий Васильевич и Гетман Богдан Хмельницкий пришли к с Соборнной церкви, и Переяславский протопоп Григорий, и всех церквей священницы и дьяконы встретили их у паперти со кресты и с кадилы в ризах и пели: буди имя Господне благословенно от ныне и до века. А как вошли в церковь и архимандрит Прохор, и Протопоп Адриян, и Переяславский протопоп Григорий со всем освященным собором, облачась в ризы, хотели начати обещание к вере по чиновной книге, какова от Государя прислана к ним; и Гетман Богдан Хмельницкий говорил им: чтоб им, Боярину Василью Васильевичу с товарищи, учинити веру за Государя, Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всеа России, чтоб ему, Государю, их Гетмана Богдана Хмельницкого и все войско Запорожское Польскому Королю не выдавать, и за них стоять, и вольностей не нарушать, и кто был Шляхтич, или козак и мещанин, и кто в каком чину наперед сего и какия маетности у себя имел, и томуб всему быть по прежнему, и пожаловал-бы Великий Государь, велел им дать на их маетности свои Государевы Грамоты. И Боярин Василий Васильевич с товарищи Гетману говорил: что в Московском Государстве прежним Великим Государем нашим, Царем и Великим Князем всея Руси, веру чинили их Государские подданные, также и Великому Государю нашему, Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Руси Самодержцу, всем Государством они веру чинят на том, что им Великому Государю нашему служить, и радеть и прямить, и всякаго добра хотеть, а того что за Великого Государя веру учинити, николи не бывало и впред не будет, и ему, Гетману, и говорить было о том непристойно, потому что всякой подданный повинен веру дать своему Государю. И они-б, Гетман и все войско Запорожское как начали Великому Государю служить и о чем били челом, так-бы и совершили, и верно Великому Государю дали по Евангельской заповеди без всякаго сумнения; а Великий Государь учнет их держать в своем Государском милостивом жалованьи и в призренье, и от недругов их во оборони и в защищенье, и вольностей у них не отымает, и маетностями их, чем кто владеет, Великий Государь их пожалует, велит им владеть по прежнему.

И Гетман, Богдан Хмельницкий, говорил им: что он о том поговорит с Полковники и со всеми людьми, которые ныне при нем Гетмане. И вышед из церкви пошел на двор к Переяславскому Полковнику к Павлу Тетере, и говорил о том с Полковники и со всеми людьми многое время, а они стояли в церкве; и из двора прислал в церковь в ним Полковников: Переяславского Павла Тетерю, да Миргородского Григория Сахновича; а пришед к ним Полковники, говорили теж речи: чтоб им учинить веру за Государя.

И Боярин Василий Васильевич с товарищи по томуж говорили: то непристойное дело, что за Государя им веру чинить николи того не повелось, что за них Государей подданным веру давать, а дают веру Государю подданные.

И Полковники говорили: что Польские Короли подданным своим всегда присягают.

И Боярин Василий Васильевич с товарищи говорили Полковником: что Польские Короли подданным своим чинят присягу, и того в образец ставить непристойно, потому что те Короли неверные и не Самодержавцы, а на чем и присягают и на том николи в правде своей не стоят; а у прежних Великих Великих Государей, благочестивых Царей и Великих Князей, всея России Самодержцов, также и у Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея России Самодержца, того николи не бывало, что за них, Великих Государей, давать вера. А присланы от Великого Государя они, Боярин Василий Васильевич с товарищи к нему, Гетману, и ко всему войску Запорожскому с Государским милостивым словом; и как Государево милостиво слово Боярин Василий Васильевич с товарищи на съезжем дворе Гетману и им сказали, и они Государской милости обрадовався, пошли в церковь и таких непристойных речей не говорили, да и топере было Гетману и им, Полковником, говорить о том непристойно, потому что Государскос слово пременно не бывает.

И Полковники говорили им, Боярину Василию Васильевичу с товарищи:

Гетман де и мы в том верим, только де козаки не верят, а хотят того, чтоб они им дали веру. И Боярин Василий Васильевич говорил Полковником: что Великий Государь наш, Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея России Самодержец, для православныя Християнския веры и святых Божиих церквей, изволил их принять под свою Государеву высокую руку по их челобитью, и им было Его Государская милость надобно помнить, и Великому Государю служить и радеть, и всякого добра хотеть, и чтоб все войско Запорожское к вере привести; а которые будут незнающие люди такия непристойныя речи, которыя к таковому великому делу непристойны, и говорят, и им было надобно Великому Государю службу свою показать, и таких не знающих людей от таких слов унимать. И Полковники с тем прошли от них к Гетману.

И после того пришли в церковь Гетман Богдан Хмельницкий и писарь Иван Виговский, а с ними Полковники, и Сотники, и Ясаулы, и Атаманы и Козаки и говорили Боярину Василию Васильевичу с товарищи Гетман и Писарь Иван Виговский и Полковники: что они во всем покладываются на Государеву милость, и веру, по Евангельской заповеди, Великому Государю вседушно учинить готовы, и за Государское многолетное здоровье головы складывать рады; а о своих делех учнут они, Гетман и все войско Запорожское, бить челом Великому Государю.


Еще от автора Николай Андреевич Маркевич
История Малороссии - 5

Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.


История Малороссии - 1

Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.


История Малороссии - 3

Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.


История Малороссии - 2

Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.


Рекомендуем почитать
Божественный лик Византии

Книга «Божественный лик Византии» представляет собой сборник избранных сочинений известного русского правоведа и византиниста Величко А.М., в который вошли труды по истории Церкви и работы по византинистике. В первой части детальному историческому и правовому анализу подверглись такие вековые явления, как папизм, раскол Церкви, случившийся в XI в., иконоборческое движение, специфика взаимоотношения политической и церковной властей в России накануне упразднения патриаршества, причины создания Петром Великим Святейшего Синода.


Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования

Представленный сборник письменных источников и литературы по истории Украины и украинцев позволяет читателю ознакомиться с основными документами, материалами и научными работами XVI – начала ХХ века, касающимися проблемы развития географической, этнической и политической идентификации и самоидентификации украинского народа. Книга адресована не только специалистам, но и всем интересующимся историей русского (восточнославянского) этноса.


Наука Ренессанса. Триумфальные открытия и достижения естествознания времен Парацельса и Галилея. 1450–1630

Известный историк науки из университета Индианы Мари Боас Холл в своем исследовании дает общий обзор научной мысли с середины XV до середины XVII века. Этот период – особенная стадия в истории науки, время кардинальных и удивительно последовательных перемен. Речь в книге пойдет об астрономической революции Коперника, анатомических работах Везалия и его современников, о развитии химической медицины и деятельности врача и алхимика Парацельса. Стремление понять происходящее в природе в дальнейшем вылилось в изучение Гарвеем кровеносной системы человека, в разнообразные исследования Кеплера, блестящие открытия Галилея и многие другие идеи эпохи Ренессанса, ставшие величайшими научно-техническими и интеллектуальными достижениями и отметившими начало новой эры научной мысли, что отражено и в академическом справочном аппарате издания.


Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.


Все в прошлом

Прошлое, как известно, изучают историки. А тем, какую роль прошлое играет в настоящем, занимается публичная история – молодая научная дисциплина, бурно развивающаяся в последние несколько десятилетий. Из чего складываются наши представления о прошлом, как на них влияют современное искусство и массовая культура, что делают с прошлым государственные праздники и популярные сериалы, как оно представлено в литературе и компьютерных играх – публичная история ищет ответы на эти вопросы, чтобы лучше понимать, как устроен наш мир и мы сами. «Всё в прошлом» – первая коллективная монография по публичной истории на русском языке.


Монгольская империя и кочевой мир

Сборник посвящен истории Монгольской империи Чингис-хана. На широком сравнительно-историческом фоне рассматриваются проблемы типологии кочевых обществ, социально-политическая организация монгольского общества, идеологическая и правовая система Монгольской империи. Много внимания уделено рассмотрению отношений монголов с земледельческими цивилизациями. В числе авторов книги известные ученые из многих стран, специализирующиеся в области изучения кочевых обществ.Книга будет полезна не только специалистам в области истории, археологии и этнографии кочевого мира, но и более широкому кругу читателей, интересующихся историей кочевничества, монгольской истории и истории цивилизаций, в том числе преподавателям вузов, аспирантам, студентам.