История Малороссии - 3 - [11]
Для удержания своевольных людей от нападений на море, с дозволения Султана, войско Запорожское заложит несколько городов портовых ниже порогов, даже до устья реки Буга в Днепр, откуда и торговлю свою производить, и безопасность на море против своевольства обезпечить само собою имеет.
Естьли бы кто своевольно из войска Запорожского нападал на море, над таким надлежащий суд учинить должно войско Запорожское при наместнике Султанском; а для сего, торговли козаков и купечеств их затруднений и препятствий делать никогда и никто в Государстве Турецком не будет.
Естьли бы с Дону какое возникло своевольство, и оттуда на море выехали для разбоя, то вместе с Турецкими галерами ловить надлежит, и козацких своевольников наказывать, и взаимно друг другу вспомоществовать, чтоб море было чисто и свободно.
Естьли бы галера козацкая, в чем-будь право Султана (да сохранит Бог) преступила; то начальник сей галеры должен быть наказан, а сама она с товарами и работниками своими останется свободною, и другия также, в товариществе с нею находящияся галеры и корабли имеют быть свободными, дабы невинно нетерпели и заключенный мир был бы ничем не нарушен.
Естьли бы галера или корабль козацкий разбился при берегу Султанском: то вещи те, кои могут сохраниться, были бы спасены и наследникам отданы.
Касательно долгов купеческих, право купцам козацким такое же быть имеет, как и Туркам во всем Государстве, и суд немедленный.
Галер или кораблей козацких ни на какия потребы, ни на какую службу Султан Туреций употреблять не позволит, ни их людей, ни товаров, ни оружия; но свободный вход и выход совсем, что имеют, когда захотят им обещает и обезпечивает.
Когда какой купец умер в Государстве Турецком, на море или на суше: то все имущество его принадлежать будет наследникам его и ни кем удержано быть не может; и хотя бы, что кому отказал, или записал при смерти, не действительным почитаться будет.
Невольников Христианских у Турок, так как и Турецких у Христиан, купцам козацкам свободно выпускать позволено будет: а естьли бы невольник Христианский, в Государстве Турецком находившийся, на галеру или корабль козацкий убежал, то его утаивать или укрывать начальник галери не имеет, но должен его выдать и за сие никакого убытка или обиды не потерпит ни он ни галера его, ни люди, ни товар его; также, когдаб работник какой вольной или невольник с галеры козацкой бежал, Турки должны будут выдать его козакам.
XIII. Привилегия Короля Польского
Мы, Ян Кизимир, Божиею милостию Король Польский, Великий Князь Литовский, Руский, Пруский, Мазовецкий, Жмудзкий, Ифляндский, по наследию Король.
Сим привилеем, на потомные часы ведати надлежащим, обявляем: занесена до нас и до речи Посполитой на зезд в Варшаву суплика, от войска нашего Запорожского с прошением, чрез Послы, абысьмо Зборовскую нашу обетницу им привилеем утвердили, чего мы не отрекли, привилей, наш видати повелели на сих пунктах: Его Королевское Величество войску своему Запорожскому, по давних их привилегиях, жити позволяет, и от себе зараз новим привилеем подтверждает и привлащает их к себе и к Речи посполитой, допущает быти войска Запорожского четыредесят тысящей, а споражение реестра злецает тогож войска Запорожского Гетманове, дабы Козаков до реестра вписовал, ктобы только до того был способным, так в маетностях шляхетских, яко и в самого Его Королевского Величества, начал от сей стороны Днепра от Дамеру сзамостя, и Коросташова, Поволоче Погребыщах, Прилуце, Веннице и Брацлавлю, от Брацлавля до Ямполя, до Днепра також от Днепра до Днестра; а з другой стороныДнепра, в Востре, Чернегове, Нежине, Ромне, а ж до границе Московской, и до Днепра, а что касается дальших мест, Его Королевского Величества и иных Шляхетских, над вишеозначенные, о тех Козаки не имеют быть свободно; однак из тех, ктобы похотел в Козацство, то без всякого от дсржавцов своих удерживания, со всем именем, в определенную им Украииу, внийти и до реестру уписываться может и оных вписанных в Козацство именный Реестр Гетман Запорожский, при печати войсковой, с подписом руки власной, пред новым летом прислати до нас имеет, ради того, дабы только тие зоставали при всяких волностях козацких, а прочие вси до крепостей Его Королевского величества, и державцов надлежали. Чигирин при булаве войска Запорожского всегда повинен быти, както и теперешнему, Его Благородию, Богдану Хмельницкому, Гетману Войска Запорожского. Его Королевское Величество имея его, себе за верного отдает, и что нибудь делалось под час замешания, попущением Божиим, все тое в вечное забвение пущает, и запрещает всему своему Панству за тое не мстити. Також шляхта Греческой или Руской веры, естли которая во время сей войны, под каким ни есть образом, примесилися до войска Запорожского, Королевское Величество им преступление отпущает, и если под ним что из добр дедичных, или их упрошенно, тое на зезде Сеймовом все будет нагороженно. Войско Коронное; в определенный Козакам земле, в местах и селах становиться, и квартер заимовати отнюдь не должны, и Жиды там под державцами, арендарами, ни жителями никогда быть неимеют. Взглядом взнесення в Короне Польской и в Княжении Литовском Унеи и о маетностях, Церковных и добрах, данных здавна, яко с отцем «Митрополитом Киевским и всем духовенством, на Сейму надходящим, договорено и по стоновлено будет, то, по желанию отца Митрополита, все Его Королевское Величество додержати готов, дабы всяк з своих прав и волностей безпечно могл тешитися. Киевскому Митрополиту место в Сенате Его Королевское Величество позволяет, достоинства всякого и уряди в Киевском Брацлавском и Чернеговском Воеводствах роздавати. Его ж Королевское Величество обивателям стану Шляхетского (хотя бы они Греческого Закона были) по давним правам, обещает. В городе Киеве, понеже суть здавна Упривилиованныя школы, отцеве Езуиты неимеют там, и в прочих местах Украинских фундоватися, и чтоб зараз были где инде перенесены. И так все противное в забвение пустивши, отселе дружества союз содержатися имеет, между обывателями Украинскими и войском, Его Королевского, Запорожским. Сиш прето деклярацию нашу тим привилеем на суплику войска Запорожского подтверждаем, и от привилеи за подписом руки нашей и печатью коронною, завесистою выдати повелели есмо.
Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.
Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.
Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.
Маркевич Микола (1804-60), історик, етнограф, поет і музика-композитор, приятель Т. Шевченка, народився у селі Турівці на Прилуччині, де жив і помер; студіював у Петербурзі (у пансіоні при Педагогічному Інстетуті), і в Москві (вчився музики у Дж. Фільда). Близький до декабристських літ. кіл. (писав вірші, перекладав на російську мову Шекспіра й Байрона тощо), Маркевич з великим захопленням зустрів поезії К.Рилеєва, присвячені визвольній боротьбі України в минулому. вся літературна й наукова творчість Маркевича була просякнена патріотичним духом.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.