История костюма - [15]

Шрифт
Интервал

Тогу имели право носить только римские граждане; в публичных местах эта одежда для них была даже обязательна. Сципион подвергался упрекам за то, что надевал греческое платье. Лишенные права гражданства и изгнанники теряли право носить тогу. Римские мальчики и девочки носили тогу с пурпуровой каймой (toga praetexta), которая впоследствии, когда мальчики вступали в юношеский возраст (т. е. когда им исполнялось 16, позднее 15 лет), а девочки выходили замуж, заменялась белой тогой (t. virilis, pura или libera).

У мужчин тога с пурпуровой каймой служила знаком высокой должности; ее носили диктаторы, консулы, преторы, курульные эдилы и некоторые жрецы. Одеянием триумфаторов была вышитая тога: кроме нее, они надевали туники с вышитыми пальмовыми ветвями, выдаваемые перед шествием из Капитолийского храма.

Подобно тому как мужчины носили вне дома тогу, римские женщины надевали поверх туники паллу, длинное платье, доходившее иногда до лодыжек и состоявшее обыкновенно из одного куска материи, размером выше человеческого роста. При жертвоприношениях ею покрывали голову или обвивали ее около тела ниже плеч. Паллы или свободно спускались вниз, или прижимались к телу поясом. Палла складывалась вдоль вдвое. Одна ее половина закрывала грудь, другая спину; на плечах, при посредстве застежек, обе эти половины соединялись.

Одетая в паллу женщина имела вид, будто на ней две одежды: одна — длинная (до пят) и верхняя — короткая (до живота). Надевалась палла так: у прямоугольного куска ткани, который был в ширину выше роста человека, а в длину — более чем в два раза шире его плеч, отгибалась вдоль длинной стороны, сверху, широкая полоса наружу (ширина ее была приблизительно равна расстоянию от плеч человека до живота); эта полоса, когда палла была надета, и образовывала кажущуюся верхнюю одежду. Затем весь кусок ткани вместе с отогнутой полосой складывался вокруг человека вдоль его роста вдвое так, что склад приходился на одном боку тела, и скреплялся пряжками на плечах по обеим сторонам шеи; на той стороне, где был склад, образовывалась как бы пройма для руки, а противоположная сторона тела была открыта. Позднее паллу с этой стороны до талии стали сшивать, а внизу было видно голое бедро и нога. Встречались паллы и из двух отдельных кусков, переднего и заднего. Греческие женщины носили верхнюю часть паллы иногда отдельно (вместе с хитоном или, в позднейшие времена, с подобием юбки, завязанной под грудями); такая часть паллы называлась гемидиплоидон, если же она была двойной, то — анабол диплоидон.

Особого рода одежду, неверно называемую паллой, носили кифареды, когда выступали публично. Римские поэты одевали в эту одежду своих богов и богинь, предсказателей и героев. Это была, собственно, длинная туника со складками внизу и с рукавами (t. manicata).

Palla gallica (галльская) отличалась от римской и покроем, и величиной; она представляла тесный, короткий, не доходящий до колен хитон с рукавами, разрезанный спереди и сзади до бедер. Эта одежда называлась по-галльски каракалла. Император Антонин Бассиан, сын Септимия Севера, получил название Каракаллы за то, что при вступлении на престол раздавал народу подобное платье — длиной до лодыжек.



Уже при первых императорах мужчины перестали носить неудобные и сравнительно дорогие тоги, а женщины сто́лы и паллы, и Август вынужден был приказать эдилам, чтобы они не допускали, по крайней мере, на форум (к судопроизводству и публичным делам) и в цирк (к играм) тех, кто одет был в лацерну, а не в тогу.

При императорском дворе, равно как и в театрах, в присутствии двора, тога оставалась до поздних времен (до 3 в.) форменным и единственно приличным платьем. Наконец, тога служила одеждой клиентов, в которой они посещали и сопровождали своих патронов. При Тиберии сенатом назначен был штраф матронам, если они будут замечены на улице без сто́лы. Но начиная со времен Коммода тога и сто́ла стали совсем выходить из употребления, и их место заняла так называемая далматика, т. е. длинная туника с широкими рукавами, употреблявшаяся как верхнее платье, и колобий, т. е. недлинная туника с короткими рукавами, употреблявшаяся как нижнее платье. Далматика делалась из белой шерсти и украшалась двумя пурпуровыми полосами.[21]

Место греческой хламиды занимали у римлян следующие плащи: lacerna, sagum, paludamentum и paenula.

Лацерна (по всей вероятности, галльского происхождения) — это плащ из тонкой материи, иногда великолепно украшенной, имевший вид продолговатого четырехугольника; раскрытый спереди, он застегивался под подбородком и стягивался поясом. Римляне стали носить его (сверху тоги или туники) начиная с конца Республики; во времена Императоров он сделался обыкновенным верхним платьем граждан и солдат. Часто этот плащ снабжался капюшоном (cucullus, cucullia), который или пришивался к нему, или пристегивался и мог надеваться на голову. Капюшон присоединялся также и к другим плащам, например к сагуму и пенуле. Сагум (кельтского происхождения) — солдатский плащ, который был несколько короче лацерны и делался из более грубой материи. Палудаментум был сначала общесолдатской одеждой, а впоследствии его носили исключительно главные начальники армии; он делался из более тонкой материи белого или пурпурового цвета со многими складками.


Рекомендуем почитать
Западный Берлин и советская дипломатия (1963–1969 гг.)

На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».


Древнерусское предхристианство

О существовании предхристианства – многовекового периода «оглашения» Руси – свидетельствуют яркие и самобытные черты русского православия: неведомая Византии огненная символика храмов и священных орнаментов, особенности иконографии и церковных обрядов, скрытые солнечные вехи народно-церковного календаря. В религиозных преданиях, народных поверьях, сказках, былинах запечатлелась удивительно поэтичная древнерусская картина мира. Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры. Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.


Вандалы — оклеветанный народ

На протяжении полутора столетий вандалы, имя которых стало, вследствие злонамеренной пропаганды, символом бессмысленного разрушения, играли решающую роль в мировой истории. Они пришли из Скандинавии, жили в Силезии, Южной Германии, Бургундии, Испании, Африке. Они потрясли античный мир, захватили Карфаген и поставили на грань уничтожения Римскую империю, но сами были ею уничтожены. Истории беспримерного взлета и падения оклеветанного народа посвящена новая книга Вольфганга Акунова.


Итальянское Возрождение

Книга является переизданием двухтомной монографии (т. I вышел в 1947 г., т. II — в 1961 г.), которая до сих остается единственным исследованием, охватывающим всю сложность исторической проблематики эпохи Возрождения в целом. Монография — классическое произведение не только советской, но и мировой марксистской историографии. Книга рассчитана на историков, филологов, искусствоведов, широкий круг читателей, интересующихся проблемами всеобщей истории.


Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.


Верховные магистры Тевтонского ордена 1190–2012

Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.