История костюма - [14]
Плащ меньшего размера назывался хламидой. Он был македонского происхождения. Хламиду набрасывали или на левое плечо так, что она закрывала левую руку, причем концы ее соединялись на правом плече застежкой, вследствие чего правая рука оставалась совершенно свободной, или же набрасывали ее на оба плеча (в особенности при верховой езде), или, наконец, застегивали на груди. Плащ этот, в нижние углы которого тоже зашивали тяжести, употреблялся обыкновенно в дороге и на войне; он служил в Афинах, со времен Перикла, верхней одеждой для юношей, эфебов.
Таким же коротким плащом был трибон (что значит поношенное платье). У дорян его носили все юноши и мужи, а у других племен, кроме бедных, и все те, кто ходил без хитона. Трибон состоял из куска материи, похожего по покрою на гиматион, но несколько меньшего. Иногда он мог быть разделен на две половины. В заключение упомянем еще о героическом плаще, плотном и толстом покрывале, в которое кутались зимой.
Словом «пеплос» обозначалось длинное[20] верхнее женское платье; его мы подробно опишем вместе с римской паллой, от которой оно ничем не отличалось; в частности, этим словом обозначались те покрывала, которыми украшались в праздники статуи богинь. Так, например, «пеплос» назывался большой, великолепно вышитый покров, который в Афинах в день панафиней возили в процессии в виде распростертого паруса, а потом надевали на статую Афины в Парфеноне, а также покров, который женщины приносили в Олимпии в дар Гере и т. д. К другому роду верхнего женского платья принадлежала так называемая хлайна, носимая наподобие шали, и похожий на нее крокотос (шафрановый), названный так, вероятно, по своему цвету. О хлайне упоминает Гомер.
Самой главной верхней одеждой римлян была toga, платье, если не чисто римское (по мнению самих римлян, оно этрусского происхождения), то, во всяком случае, весьма давно получившее у них право гражданства; слово togatus означает римлянина, в противоположность греку, который назывался palliatus.
Тога более поздних времен, которую стали носить со времен Августа, значительно отличалась своей формой от греческого гиматия; она делалась не из четырехугольного, а из продолговатого, сшитого обыкновенно из двух кусков (plagulae) материи, в виде эллипса, около 15 футов длины и 10 футов ширины. Надевалась она следующим образом: прежде всего она складывалась в длину пополам, потом левый конец ее перебрасывался через левое плечо вперед так, что концы касались земли, остальная же часть одежды обвивалась вокруг тела — под правую руку (как у греческого гиматия), через грудь, а конец ее перебрасывался через левое плечо и достигал до лодыжек.
Складывание и перегибание этой одежды требовало некоторого искусства, потому что она перегибалась не посредине и края ее не совпадали; ее нижняя (более широкая) половина достигала своим краем до голеней, а иногда и ниже, верхняя же (меньшая) половина краем своим касалась колен. Та часть тоги, которая шла из-под мышки правой руки через грудь, у древних малых тог прилегала тесно к телу, а у свободной тоги (toga fusa) образовывала красивые складки (так называемый sinus), а именно: верхние под правой рукой, происшедшие оттого, что платье, идя отсюда вверх к левому плечу, должно было сгибаться, и нижние, несколько меньшие, образовавшиеся на коленях.
Когда труд расположения складок заканчивался, левый нижний конец тоги, который был вначале спущен с левого плеча, вытягивался, и вытянутая часть пропускалась через sinus; этот конец назывался umbo или nodus.
Так как в количестве складок и их искусном расположении заключалась вся красота тоги, то римляне обращали на это особенное внимание. Рабы должны были с вечера готовить складки для следующего утра, причем пользовались для этого приборами из досок. Свинцовые гирьки, зашитые в концах тоги, должны были держать тогу, как и греческий гиматион, в данном ей положении. Очевидно, что, одевшись в тогу, нельзя было быстро двигаться. На войне, прежде чем вошел в употребление sagum, тоже носили тогу и опоясывались тем ее концом, который обыкновенно перебрасывался через левое плечо. В позднейшее время подобным образом одевались в тогу при исполнении некоторых праздничных обрядов, в особенности религиозных, причем передний конец тоги клался на голову.
В древние времена тога была меньшего размера и носилась иногда и на голом теле (без туники), как это делал, например, Катон Старший. Описав тогу более поздних времен, мы постараемся теперь сообщить кое-что и об этой тоге древней формы. Выше было сказано, что тога была этрусского происхождения. Поэтому, чтобы представить себе ее первобытную форму, мы должны обратиться к этрусским произведениям. Там мы видим полукруглое платье, которое, по мнению Дионисия Галикармасского (Ant. Rom., III, 61), представляет вид древнейшей тоги. Правый конец этого платья набрасывался на правое плечо и плотно прилегал к нему, потом конец этот протягивался под бородой, перебрасывался через левое плечо и закрывал обе руки. Иногда правый конец перебрасывался через левое плечо, и правая рука оставалась свободной. Впоследствии (по всей вероятности, в конце Республики) на это платье шло уже больше материи, но все же далеко не столько, сколько нужно было для свободной тоги со складками, описанной нами выше. Способ надевания такой средней тоги был тот же, что у греческого гиматия или паллия. Подобного рода тога, в противоположность свободной тоге, называлась, по свидетельству Светония, тогой тесной (t. restricta). Различие между средней тогой и паллием заключалось только в том, что первая, благодаря своему эллиптическому покрою (форма паллия — продолговатый четырехугольник), образовывала более складок и менее прилегала к телу. На такой тоге мы замечаем как бы начало синуса со складками, еще короткого и неглубокого, в который клали обыкновенно правую руку. В таком положении мы представляем себе римских ораторов во времена Республики.
