История костюма - [13]

Шрифт
Интервал

Важнейшей нижней одеждой у греков был хитон, у римлян туника. Простой хитон, известный под именем дорийского, в своем первоначальном виде состоял из четырехугольного (3>1/>2 фута длины и 3 фута ширины) куска тканой шерстяной материи. Материя эта складывалась в длину вдвое и затем надевалась так, что через сделанное сверху в перегибе (с помощью завязки или пряжки) отверстие просовывалась рука, например левая, оба свободные верхние конца материи застегивались на противоположном плече или застежкой, или пуговицей, остальная же ее часть оставалась несоединенной, и половину тела легко можно было открыть. Хитон «с разрезом» носили обыкновенно молодые дорянки. Хитон с короткими рукавами, прикрывающими только верхнюю часть руки и скрепленными пуговицами или пряжками, носили как нижнюю одежду свободные граждане; поверх него греки надевали гиматион, а римляне тогу. Был еще хитон с одним рукавом; его носили рабы и рабочие; он покрывал только левое плечо и верхнюю часть левой руки, оставляя незакрытой правую руку и половину груди: особый вид этого хитона — так называемый exomis; его концы были связаны только на левом плече. Хитон без рукавов, застегнутый на обоих плечах, но не вполне прикрывающий их, назывался ἐπωμίς.

Длина хитонов была различна. Доряне носили короткий, доходивший только до колен, который принят был и в Афинах; ионяне и афиняне носили до Перикла длинный полотняный хитон с рукавами, доходившими до локтей, соединенными тесьмой или пуговками. Такого рода хитон составлял обыкновенную одежду знатных женщин Греции и Италии. Иногда рукава этого хитона доходили до кисти руки. Мужчины, исключая ионян,[17] не носили его до 3 века по Р. X. Двойной хитон был исключительно женской одеждой, покрой его и способ надевания — такие же, как и у римской паллы. Хитон опоясывали или высоко, под самой грудью, или несколько ниже, над бедрами. В последнем случае хитон падал глубокими складками с обеих сторон через пояс.

Образцы прекрасных, роскошных складок сохранились на некоторых статуях парфенонского фронтона, хранящихся теперь в Британском музее и на красивых канефорах (кариатидах) южного притвора Эрехфейона.

Хитон носили мужчины и женщины, мальчики и девочки. Женщины носили иногда даже два хитона, один на другом, причем нижний был длиннее верхнего.[18]

Римская туника напоминала греческий хитон. Она доходила у мужчин обыкновенно до икр и повязывалась, как и хитон, поясом, у рабочих она сильно выступала из-за пояса и была или без рукавов, или с рукавами, короткими или длинными. Была еще особого рода туника, длинная, тесная, не стягиваемая поясом, без всяких складок; ее надевали римские девушки в день совершеннолетия и в день свадьбы; называлась она tunica recta. Туника была домашней одеждой женщин и мужчин; вне дома ее носили граждане и воины под тогой, впоследствии также под плащом.

Так называемая tunica praetexta, полосатая туника, была принадлежностью высших должностных лиц, а именно: туника с широкой пурпуровой полосой («клавус»), идущей по середине одежды сверху вниз, носилась сенаторами и была длиннее обыкновенной; туника с одной или двумя узкими полосами носилась всадниками. У женских туник эта полоса называлась patagium. Упоминается еще tunica palmata, т. е. украшенная и вышитая туника триумфатора.

У более поздних писателей, времен Империи, встречается еще особый род туники — так называемая paragauda. Она украшалась парчовыми полосами. Кажется, такая именно туника изображена на древней картине, найденной в Риме вблизи Латерана.



Подобно греческим, и римские женщины, уже во время Плавта, носили иногда две туники, одну на другой: верхняя была несколько короче нижней. Мужчины тоже носили по несколько туник, Август носил зимой четыре туники.



Иногда женщины носили верхнее платье, которое было длиннее и имело более складок, чем нижнее. Оно называлось stola и надевалось совершенно так, как сшитый женский хитон. Если нижняя туника имела рукава, то stola была без рукавов и стягивалась поясом под самой грудью. Непременной принадлежностью сто́лы была так называемая instita, пришитая или притканная к нижнему ее краю оборка, иногда представлявшая нечто вроде шлейфа.

Самой обыкновенной верхней одеждой греков был гиматион (ἱμάτιον [pallium]), который вместе с хитоном составлял полное их одеяние. Это был плащ четырехугольной, продолговатой формы, который набрасывался таким образом, что спускался от шеи вниз своей широкой стороной. Сначала перебрасывался один его конец через левое плечо и придерживался левой рукой, затем остальная часть его обвивалась от левой стороны к правой вокруг спины, правой руки и груди, и конец ее перебрасывался назад через левое плечо. Это называлось «одеваться направо». Таким образом, все тело было закрыто, и только правая рука оставалась отчасти свободной; иногда же и она закрывалась. Последнее считалось в древнейшие времена признаком приличия и скромности. Иногда греки перебрасывали гиматион от левого плеча не через правое, а под мышку правой руки, оставляя ее непокрытой и свободной; этот способ надевания считался более изящным и встречается на изображениях. Приличный гиматион должен был спускаться ниже колен, но не доходить до лодыжек; если он был длиннее и волочился, то это считалось неприличным. Женщины надевали гиматион таким же образом, но в деталях допускали отступления, по собственному вкусу. Чтобы гиматион не спадал с плеч и чтобы складки его красиво ложились одна возле другой, к концам его пришивались кисточки с небольшими свинцовыми шариками.


Рекомендуем почитать
Брежнев и Насер. Из истории советско-египетских отношений. Документы и материалы, 1965–1970

Сборник посвящен советско-египетским отношениям 1965–1970 годов. Развитие этих отношений определялось как объективными причинами, так и характерами лидеров СССР и Египта — Л. И. Брежнева и Г. А. Насера. В сборник включены документы и материалы о встречах руководителей СССР и Египта в Москве, обмен посланиями между ними, отрывки из книг о египетско-советских отношениях ближайшего соратника Насера М. Х. Хейкала. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Князь Семен Пожарский и Конотопская битва

Книга посвящена забытому русскому святому — благоверному князю Симеону Пожарскому и его воинам, героически погибшим на конотопских полях летом 1659 года. Историческое исследование основано на вновь открытых документах и новом прочтении уже известных. Предназначено исследователям, преподавателям, аспирантам, студентам, учащимся высших и средних учебных заведений, краеведам, всем интересующимся отечественной историей. Автор книги Бабулин Игорь Борисович — соискатель отд. аспирантуры Института Российской истории РАН, автор ряда публикаций по истории армии и военной истории России XVII в.


Итальянское Возрождение

Книга является переизданием двухтомной монографии (т. I вышел в 1947 г., т. II — в 1961 г.), которая до сих остается единственным исследованием, охватывающим всю сложность исторической проблематики эпохи Возрождения в целом. Монография — классическое произведение не только советской, но и мировой марксистской историографии. Книга рассчитана на историков, филологов, искусствоведов, широкий круг читателей, интересующихся проблемами всеобщей истории.


Права нации: Автономизм в еврейском национальном движении в позднеимперской и революционной России

В последние десятилетия существования Российской империи одним из самых болезненных общественных вопросов был вопрос о национальных правах. Многочисленное еврейское население России было юридически дискриминировано. В западных губерниях оно сталкивалось с национальными требованиями соседей — поляков, украинцев, литовцев и других, расселенных более компактно, чем евреи, этнических групп. В начале ХХ века росло образование и политическая активность евреев, они обладали осознанной национальной, религиозной и культурной идентичностью и требовали не только гражданского, но и национального равноправия.


Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918

Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.


Верховные магистры Тевтонского ордена 1190–2012

Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.