История костюма - [17]
Что касается, наконец, приготовления и чистки одежды, то делом этим, как известно нам уже из Гомера, занимались у греков женщины. Они ткали одежду, как, например, жена Гектора, Андромаха, Пенелопа, Елена. В каждом доме, куда только вводит нас Гомер, мы застаем хозяйку с рабынями за пряжей или тканьем. При прядении употреблялась короткая пряслица из легкого тростника. Держа ее в левой руке, пряха наматывала сученую нитку на металлическое веретено. Запас хорошей расчесанной шерсти или льняного прядива она имела под рукой в корзинке. Вышивание производилось, судя по изображениям на древнегреческих вазах, как и у нас, на пяльцах.
Тканье происходило на станке, отличающемся от нашего тем, что основа находилась в отвесном, а не горизонтальном положении, и вследствие этого ткущая женщина должна была, перебрасывая челнок, ходить от одного конца станка к другому. Так было сначала и у римлян, но впоследствии мы встречаем у них (кроме рабов и рабынь, занимавшихся часто в особо устроенных для этого помещениях не только тканьем, но и шитьем платья) целые корпорации ткачей и рядом с ними множество корпораций валяльщиков. Эти последние чистили платье, выколачивая его, топча и стирая в воде, смешанной с селитрой и мочой, белили его при посредстве серного пара, потом расчесывали щетками и гладили особыми прессами. Все это довольно наглядно представлено на рисунках в помпейской валяльне. Само собой разумеется, что шерстяное платье, вычищенное таким образом, теряло прежний блеск, и потому, например, тога, три раза чищенная, считалась изношенной.
Что касается головных уборов, то греки ходили обыкновенно с непокрытой головой, прикрывая ее шапкой или шляпой только тогда, когда им приходилось оставаться на воздухе более продолжительное время, например в дороге, на охоте и т. д.
Шапка, называвшаяся кюнэ, у римлян — галерус, делавшаяся первоначально из собачьей кожи, откуда и ее название (впоследствии же из всякой другой кожи), имела вид полушария и была без полей; войлочный пилеус имел полуовальную или коническую форму, а иногда и небольшие поля. От него несколько отличалась фригийская шапка или митра. Она походила на наш спальный колпак с согнутой вперед верхушкой и завязывалась под подбородком, обыкновенно при помощи пришитых к ней ленточек. Персидская митра, от которой, как кажется, происходят теперешние восточные тюрбаны, была иногда шляпой более сложной формы, состоявшей из большого куска материи, которым обвивалась голова и закрывался затылок и горло.
Шляпа, носившая название пета, перенесенная в Грецию из Фессалии и Македонии, была очень низка и обыкновенно с широкими круглыми или, как видно на парфенонских рельефах, с четырехугольными, опущенными вниз полями; к ней был приделан ремешок, при помощи которого она прикреплялась под подбородком или свешивалась назад, когда ее сбрасывали с головы. Носили эту шляпу обыкновенно при хламиде. На нее походила другая шляпа, так называемая каусия, тоже македонского происхождения. Шляпы делались из войлока, откуда и общее их название пилос. Цвет шляп был или белый, или коричневый (например, у моряков); в Македонии красная каусия служила знаком особенного отличия. И у древних почтение выражалось сниманием шляп.
Греческие женщины еще меньше мужчин нуждались в головных покровах, так как они редко выходили из дому. Дома и в городе они издавна покрывали голову и закрывали лицо (за исключением глаз) вуалью, которая густыми складками ниспадала на шею и спину; при разговоре она поднималась левой рукой. Кроме вуали, голова иногда покрывалась частью верхней одежды или большим пестрым платком, который обматывался вокруг головы и подбородка, или же подобным небольшим платочком, прикрывавшим только волосы. Отправляясь в дорогу, женщины, подобно мужчинам, надевали легкий петас. Так, Исмена представлена (Эдип в Колонне) в «бросающей тень фессалийской шляпе» на голове. Поздние женщины носили еще плетеную шляпу, называвшуюся, по своей куполообразной форме, долия.
Римляне, за исключением людей изнеженных, которые всегда носили шляпы, только тогда покрывали голову, когда, например, во время путешествия, им приходилось продолжительное время оставаться под палящими лучами солнца, или во время дурной погоды. В этих случаях они надевали греческий пилос, или петас, или каусию, или капюшон; но нередко они довольствовались тем, что набрасывали на голову — мужчины часть тоги, а женщины часть паллы, или надевали митру, которая удерживала в порядке причесанные волосы. С подобной целью употреблялась и вуаль — продолговатое покрывало, часто окаймленное бахромой; оно прикреплялось на верхушке головы и спускалось вниз то спереди, то сзади, служа скорее украшением головы, чем ее защитой. Впрочем, его употребляли главным образом только при религиозных обрядах: одна лишь супруга верховного жреца Юпитера носила его постоянно. Меньшие головные платки, напоминавшие наши, римские женщины стали носить с того времени, когда вошла в употребление палла, и то только при похоронах и во время траура, закрывая ими головы и перебрасывая затем один конец их через левое плечо. Брачная вуаль была буро-красного цвета и длиннее других.
