История Киликийского армянского государства и права (XI - XIV вв.) - [33]

Каждая из этих двух больших групп, в свою очередь, делилась на сословия, разряды, состояния. Господствующим классом общества был класс светских и духовных феодалов, которые вместе с купцами эксплуатировали крестьян, ремесленников и рабов.

Основное средство производства-земля принадлежала классу феодалов, причем владения киликийских феодалов являлись, как правило, феодами и вотчинами, а частично-также бенефициями. Крупные феодальные владения существовали в Киликии еще до образования государства Рубенидов. Еще при господстве Византии в Киликии динаты[92]захватили земельные наделы стратиотов, а также общинные земли и, таким образом, превратились в крупных феодалов, против которых византийские императоры вели постоянную, но безуспешную борьбу с целью ликвидации центробежных устремлений динатов. В XI – XII вв. место динатов заняли армянские пароны (бароны), владения которых с самого начала представляли собой вотчины. Впоследствии эти владения увеличивались за счет царских пожалований (бенефициев). До образования армянского государства крупные армянские феодалы Киликии, вассалы византийских императоров, титуловались как себасты, а наиболее крупные – пансебасты.

б) Сословие светских феодалов

В Киликии все сословия, в том числе и дворянство, распадались на разряды. К феодалам высшего разряда относились: царь, бароны I ранга, или «бароны баронов», т.е. великие князья, бароны II ранга, или князья. В группу феодалов низшего разряда входили: «дзиаворы», т.е. конники или рыцари первого класса, и «хецелворы», т.е. всадники или рыцари низшего класса. Бароны как вассалы царя несли военную и административную службу в центре и на местах. Дзиаворы и хецелворы составляли основное ядро войска (Судебник Смбата, § 60).

Крупнейшим феодалом страны был царь. Ему принадлежали, кроме земельных владений, также города и многие крепости страны. Домен царской династии имел огромные размеры. Достаточно сказать, что в его состав входили такие крупные города, как Сис (столица государства), Тарс, Аназарба, Адана, Маместия, Айас и др.

Вассалами царя являлись крупнейшие феодалы, которые составляли знать. В Киликии существовало свыше 70 крупных феодальных владений. Крупные феодалы в памятниках средневековья известны как «ишханы» (князья), «тэры» (сеньоры), «пароны» (бароны) и «бердатеры» (владетели крепостей). Все эти термины, как правило, употреблялись для обозначения одних и тех же лиц. Крупным считался тот феодал, непосредственный вассал царя, который обладал замком и обширными владениями. Это значит, что пароны были крупные сеньоры, владетели вассальных княжеств. Четвертую часть вассалов царя составляли феодалы иностранного происхождения-греки и «франки» (немцы, французы и др.), остальные были армяне. Царские вассалы греческого происхождения именовались «кирами», т.е. сеньорами.

Среди вассалов царя выделялись четыре крупнейших феодала, которые управляли пограничными областями, где имелись таможни. Эти феодалы, подобно древнеармянским бдешхам, наделялись большими административными, финансовыми и военными полномочиями и имели большую самостоятельность, чем другие вассалы. Безопасность и защита границ во многом зависели от верности этих феодалов, поэтому они требовали большего почета со стороны сюзерена-царя по отношению к ним. Однако следует отметить, что еще при Левоне II самостоятельность вассалов была в значительной мере ограничена. Достаточно сказать, что вассалам запрещалось держать в своих владениях таможни и взимать пошлину. При приемниках Левона II право этих феодалов взимать пошлину в свою пользу было отменено.

Владения крупных феодалов, как отмечалось выше, состояли главным образом и в первую очередь из «аллода» и «феода»[93], т.е. из вотчины и наследственного владения. Неприкосновенность вотчины зависела от соотношения сил между сюзереном-царем и вассалом. В истории Киликийского армянского государства были случаи, когда царь отбирал вотчину у непокорного или неугодного ему вассала. Однако по закону вотчина считалась неприкосновенной, наследственной собственностью феодала, основой его политической самостоятельности. В этой связи следует еще раз указать, что вотчинное землевладение существовало и до образования государства Рубенидов, когда армянские феодалы были вассалами византийских императоров. Зависимость феодалов была обусловлена не тем, что царь жаловал своим вассалам условные земли, а тем, что и царь, и вотчинники-вассалы нуждались друг в друге.

Относительно сущности и форм землевладения в Армении и Киликии до сих пор ряд историков повторяют ошибочное на наш взгляд мнение проф. X. Самуэляна о том, что «айреник» (вотчина) будто соответствует не аллоду, а феоду. Проф. X. Самуэлян и другие полагают, что так как вообще на Востоке будто не было частной собственности на землю, то и в Армении земля принадлежала верховному сюзерену, а феодалы имели лишь право пользования землей. Проф. X. Самуэлян проводит через всю древнюю и среднюю историю Армении принцип верховного права царей над всеми землями страны и пытается доказать это на основе судебников Гоша и Смбата. Царские регалии, исключительные права царей на постройку крепостей, мостов и т.д. он объясняет тем, что цари являлись собственниками территории всей Армении. Такой же порядок, с некоторой оговоркой, он видит и в Киликии. Он говорит: «Тот же принцип земельного права мы видим в Судебнике Смбата гундстабля, который действовал в Киликийском армянском царстве. Однако здесь намечается то маленькое различие, что земельное право феодальных князей до некоторой степени расширено и, наоборот, сужена верховная компетенция царя по отношению к землям, находившимся под владением вассальных князей. Это явление нужно объяснить местными особенностями Киликийского армянского государства и в особенности свойством его государственного строя. Армянский феодальный строй Киликии в значительной степени находился под влиянием принципа западноевропейского феодализма»