История Киликийского армянского государства и права (XI - XIV вв.) - [28]
Доминиканцы имели епископат в Армении уже в 1318 году. Здесь они положили начало униторскому (униатскому) течению. Они начали свою деятельность сперва в области Парскахайк, затем двинулись на север в Нахичеван и Сюник (в уезде Джаук, или Джахук, по имени которого армяне-униаты стали известны как джаукеци)[81]. Они открывали монастыри, церкви -очаги распространения католицизма. Архиепископ униторов сидел в Нахичеване. Униторы были заняты скорее распространением схоластики, чем науки. Армянские униторы стремились полностью латинизировать армянскую церковь, сохранив при этом лишь армянский язык. Они в 1356 году слились с доминиканским латинским орденом, оставшись при нем в качестве его «уезда» (секции). Униторы дошли до того, что стали смотреть на армян как на иноверцев[82].
Выкачивание у армянского государства постоянной и тяжелой контрибуции, увод из страны десятков тысяч людей в плен, захват морских портов и прибрежных территорий нанесли непоправимый экономический ущерб Киликии, подорвали политическую основу государства и ускорили его гибель. Захват остальных районов Киликии Египтом был завершен во второй половине XIV в.
Царям из французской династии Лузиньянов и царям из династии Низрского армянского княжеского рода не удалось изгнать мамелюков и тюрок-сельджуков из Киликии, которые захватили страну и поделили ее территорию между собой. После захвата города Айаса в руки мамелюков и тюрок-сельджуков перешли также города Адана, Тарс, Корикос, а в апреле 1375 года- столица Киликии город Сис, где Левон VI вместе с семьей были взяты в плен и уведены в Каир. С этого времени Киликийское армянское государство прекратила свое существование.
Говоря о внешних причинах гибели армянского государства, следует указать не только на коварную политику западно-европейских государств, но и на враждебное отношение к нему католической церкви, которая разжигала среди армян междоусобную религиозную борьбу в тяжелое для армянского народа время. Верхушка Киликийского общества на церковных соборах 1307, 1316, 1345 гг. признала догмы католического вероучения и стояла за унию. Громадное же большинство армянского населения Киликии и коренной Армении было против унии и стояло за автокефалию армянской церкви. Отсюда и бесконечные раздоры, а иногда и кровопролитные столкновения между «униторами» (униатами) и приверженцами самостоятельности армянской церкви.
С другой стороны, лживые обещания западных государство скорой помощи армянскому народу против его внешних врагов только вызывали подозрение и раздражение у мамелюков, усиливали их захватнические замыслы против армян и ускоряли гибель армянского государства.
Среди внутренних причин падения Киликийского армянского государства наряду с классовой борьбой следует указать и на почти постоянную борьбу между царской властью и отдельными непокорными княжескими родами, а также на междоусобную борьбу между феодалами. Армянским царям не удалось окончательно ликвидировать центробежные силы страны и создать сильную централизованную монархию.
Вместе с тем страна ослаблялась в результате борьбы между униторами и их противниками. Все указанные обстоятельства к последней четверти XIV в. привели к окончательному упадку и ликвидации Киликийского армянского государства.
Историки концом армянского царства обычно считают 1375 год, когда египтяне захватили столицу Киликии и основали там эмирство. Однако, по имеющимся сведениям, и после этого один из армянских князей по имени Константин объявил себя царем и в течение еще 48 лет продолжал управлять рядом районов страны. Лишь в 1424 году египетский султан пошел войной на него, победил его и овладел Киликией. Поэтому датой падения армянского государства следует считать 1424 год.
Левон VI, после освобождения из тюремного заключения, отправился искать помощь в Испанию, потом в Англию.
Небезынтересно отметить, что Дон Жуан, король Кастилии, не только оказал Левону VI гостеприимство, но и подарил ему Мадрид и другие места, и Левон VI стал сеньором Испании. 2 октября 1389 г. его вассалы, дворяне Мадрида, потребовали утверждения их прежних прав и привилегий. Левон VI своим пожалованием от 19 октября 1389 г. удовлетворил эти требования. «Пожалование» начинается следующими словами: «Don Leon, рог la gracia de Diosregde Armenia e senor de Madrid, de Villareal e Andujar...» и подписано -Rey Leon. Левон VI управлял Мадридом в течение 8 лет. После его смерти его сеньория перешла опять к короне Кастилии.
После падения Киликийского царства государи Кипра как родственники армянских Лузиньянов еще в течение целого столетия прибавляли к своему титулу титул «король Армении» и под этим именем чеканили деньги. Титул «король Армении» носили: Яков I (1375 – 1395), Янус или Иоанн I (1398 – 1432), Иоанн II (1432 – 1458), Шарлотта-жена Людовика Савойского (1458- 1460), Яков II (1460 – 1473) и Екатерина Горнара (1473 – 1489). От последнего представителя этого дома в XVII в. право на титул «короля Армении» перешло к республике Венеции. Титул «короля Армении» приняли короли Пьемонта, так как дук из Савойского дома женился на княгине из рода армянских Лузиньянов.
Настоящая монография представляет собой первую попытку исследования дипломатических отношений и культурных связей между Золотой Ордой и Египтом. Автор монографии анализирует причины, вызвавшие столь продолжительный и тесный союз между двумя странами, различными как как по своей культуре, так и по истории своего развития. Поводов для такого союза было несколько, причем важно подчеркнуть, что на всем протяжении рассматриваемого периода (от середины XIII до конца XIV в.) инициатива в поддержании дружественных отношений с Золотой Ордой, как правило (по крайней мере, до середины XIV в.), исходила от Египта, так как последний был не только заинтересованной стороной в этом союзе, но даже вынужден был искать политической поддержки в Золотой Орде.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.